Thèmes Lois de Tikoun Hatzot : questions-réponses pratiques

Il est approprié et juste pour toute personne craignant Hachem d'être affligée et préoccupée par la destruction du Beth Hamikdash et l'exil de la Chekhina, comme il est dit : « Lève-toi, crie la nuit, au début des veilles. » De même que le Saint béni soit-Il se lamente à ce moment-là en disant : « Malheur à Moi d'avoir détruit Ma maison... », ainsi il convient à toute personne dont le cœur a été touché par Hachem de se lamenter à minuit sur la destruction, la dispersion d'Israël parmi les nations, l'exil de la Torah et l'assassinat des tsadikim. Quiconque peut se lever tôt à minuit, il est bien qu'il le fasse et qu'il dise le Tikoun Hatsot. A plus forte raison, si l'on reste éveillé jusqu'à minuit, il faut s'efforcer de ne pas dormir avant d'avoir dit le Tikoun Hatsot, afin de partager la douleur de la Chekhina en exil. Cependant, lorsqu'on prie ou qu'on étudie la Torah, il faut être joyeux. En tout cas, si l'on verse des larmes dans sa prière, sa prière est d'autant plus acceptée.

La coutume est que lors de la récitation du Tikoun Hatsot, on s'assoit par terre. Selon l'enseignement du Ari zal, on s'assoit sur le sol près de la porte, à côté de la mezouza, on retire ses chaussures et on met de la cendre sur la tête à l'endroit où l'on pose les tefiline. Il est permis de s'asseoir sur un sol carrelé, et il n'y a pas à craindre l'avis des mekoubalim qui déconseillent de s'asseoir directement sur le sol à cause d'un esprit impur. Toutefois, lorsque c'est possible, il est bon d'interposer un vêtement, des coussins ou un petit banc bas. Tout cela concerne la récitation du Tikoun Rahel. Par contre, les jours où l'on ne dit que le Tikoun Léa, il n'est pas nécessaire de faire ce qui a été mentionné.

Durant les jours de Ben Hametsarim, beaucoup ont l'habitude de dire le Tikoun Hatsot après la mi-journée, en récitant l'ordre du Tikoun Rahel, qui contient des lamentations et de la peine pour la destruction du Beth Hamikdash. Il faut alors réfléchir à l'exil, et en particulier à l'exil de la Chekhina qui réside dans la poussière, comme la Chekhina l'a dit à Maran le Choulhan Aroukh : « Depuis de nombreuses années, la couronne de ma tête est tombée, nul ne me console, je suis jetée dans la poussière, étreignant les immondices... Si vous aviez conscience d'une infime partie de la douleur dans laquelle je me trouve, aucune joie n'entrerait dans votre cœur, ni sourire sur vos lèvres, en vous rappelant que c'est à cause de vous que je suis jetée dans la poussière. » Cependant, la coutume de dire le Tikoun Hatsot après la mi-journée n'existe que pendant Ben Hametsarim, mais le reste de l'année, on ne dit le Tikoun Hatsot qu'après la mi-nuit.

Il ne faut pas dire le Tikoun Hatsot avant la mi-nuit. Bien qu'il y ait des avis indulgents permettant de le dire jusqu'à deux heures avant la mi-nuit, il ne faut cependant pas permettre de lire des chapitres de Tehilim avant la mi-nuit. Cependant, pour les personnes qui lisent des Tehilim la nuit, et qui, si elles ne les lisaient pas, annuleraient clairement leur étude, il n'est pas nécessaire de les en empêcher. Après la mi-nuit, il est permis de lire des Tehilim et du Mikra. De même, le vendredi soir, il est permis de lire des Tehilim même avant la mi-nuit. Si la femme d'un homme est sur le point d'accoucher avant la mi-nuit, et qu'il ne peut pas étudier la Guemara, la Halakha ou la Michna pour sa guérison, il est permis de lire des Tehilim avant la mi-nuit.

L'heure de la mi-nuit, pour la récitation du Tikoun Hatsot et des Seli'hot, commence uniquement à la mi-nuit du lieu où l'on se trouve. Même en dehors d'Israël, si la mi-nuit est déjà arrivée en Israël, il faut attendre la mi-nuit locale.

Pour calculer l'heure de la mi-nuit concernant la récitation du Tikoun Hatsot ou des Seli'hot, il faut d'abord compter les heures entre le lever du soleil et le coucher du soleil, puis la moitié de ce temps correspond à la mi-journée. En ajoutant 12 heures à la mi-journée, on obtient l'heure exacte de la mi-nuit.

A priori, il est bon de dire le Tikoun Léa avant l'aube. Toutefois, il est permis de dire le Tikoun Léa même après l'aube, car il ne s'agit que de psaumes. Mais il est interdit de dire le Tikoun Rahel après l'aube.

Si une partie de l'assemblée souhaite réciter le Tikoun Hatsot, il leur est permis de le faire en public, sans qu'il y ait à craindre un comportement ostentatoire. Il est préférable qu'ils le récitent ensemble dans la synagogue, et non dans une pièce annexe, car la synagogue est plus sacrée et il y a davantage d'honneur à Hachem lorsque la foule est réunie.

Certains estiment que les femmes ne doivent pas réciter le Tikoun Hatsot et qu'il convient de les en empêcher. D'autres pensent qu'il n'est pas nécessaire de les en empêcher, et que toute femme craignant Hachem qui souhaite réciter le Tikoun Hatsot sera bénie, et il ne faut pas l'en empêcher. C'est cette dernière opinion qui prévaut.

Même un talmid hakham apte à enseigner doit réciter le Tikoun Hatsot, en particulier pendant la période de ben hametsarim. Toutefois, il ne doit pas s'attarder en ajoutant des lamentations ou autres, mais se limiter au texte établi par Rabbénou HaAri, sans aucune addition, puis reprendre l'étude de la Torah. Il convient d'agir ainsi. Par ailleurs, tout talmid hakham doit multiplier l'étude du Chass et des poskim, et ne pas trop s'adonner à la lecture des Tehilim. Ainsi, si l'on a pris l'habitude d'organiser une "journée de jeûne de la parole" consacrée à la lecture des Tehilim, les avrekhim et les élèves de yéchiva ne doivent pas interrompre leur programme habituel d'étude de la Guemara et des poskim pour lire les Tehilim, car il n'y a rien de plus grand que l'étude du Chass et des poskim, chacun selon ses capacités et la profondeur de son analyse.

Il est préférable de réciter le Tikoun Hatsot, même si cela risque d'entraîner qu'en restant éveillé jusqu'à minuit, on ne pourra pas se lever pour la prière de vatikin. A plus forte raison, durant le mois de Eloul, il faut privilégier le Tikoun Hatsot plutôt que la récitation des selihot, lorsqu'il n'est pas possible de faire les deux.

On ne récite pas le Tikoun Hatsot dans la maison du marié. De même, le père du garçon, le mohel ou le sandak, il est préférable qu'ils ne récitent pas le Tikoun Hatsot la nuit de la circoncision. Il vaut mieux s'abstenir.

Le Tikoun Hatsot se divise en deux parties : la première s'appelle Tikoun Rahel, et la seconde s'appelle Tikoun Léa. Tikoun Rahel traite des sujets liés à la destruction, et Tikoun Léa consiste principalement en des chapitres de louange, de demande et de remerciement envers Hachem. La plupart des nuits de l'année, on récite Tikoun Rahel, puis Tikoun Léa. Cependant, il existe des périodes où l'on ne récite que Tikoun Léa et non Tikoun Rahel, car il ne convient pas d'évoquer la souffrance à ces moments-là. Ces jours sont : Roch Hodech, de Roch Hachana jusqu'à Chemini Atseret, les jours de Hanouka, les jours de Pourim, tout le mois de Nissan et tous les jours du Omer. Il y a aussi des moments où l'on ne récite ni Tikoun Rahel ni Tikoun Léa : la nuit de Chabbat, la nuit de Yom Tov, Pessah, Chavouot, Souccot, Simhat Torah, Hol Hamoed Pessah, les nuits de Roch Hachana et la nuit de Yom Kippour. Cependant, pendant Hol Hamoed Souccot, on récite Tikoun Léa.

La nuit de Ticha Béav, on ne récite que Tikoun Rahel et non Tikoun Léa, car il est interdit d'étudier la Torah ce jour-là. Toutefois, Tikoun Rahel est récité car il traite de la destruction.

En Erets Israël, il n'est pas d'usage de réciter Tikoun Rahel pendant l'année de la chemitah. Mais en dehors d'Erets Israël, on récite Tikoun Rahel comme les autres années. Durant les jours de Ben Hametsarim, on a l'habitude de réciter le Tikoun Hatsot après la mi-journée, et cette pratique est maintenue même pendant l'année de la chemitah.

Dans plusieurs endroits, on a l'habitude de réciter le Vidouy avant de dire le Tikoun Hatsot, et telle est également notre coutume. Cependant, si l'on récite le Tikoun Hatsot juste avant la prière de Min'ha, il n'est pas approprié de dire le Vidouy avant, puisque le Vidouy sera dit à Min'ha. De même, si l'on dit le Tikoun Hatsot juste après avoir récité le Vidouy lors du Chema sur le lit, on ne redira pas le Vidouy. De même, pendant le mois d'Eloul et les dix jours de pénitence, où l'on récite les Seli'hot et le Vidouy y est inclus, on ne dira pas le Vidouy avant le Tikoun Hatsot.

On ne récite pas Tikoun Rahel dans la maison d'un endeuillé, mais seulement Tikoun Lea. Certains disent que l'endeuillé ne récite ni Tikoun Lea ni Tikoun Rahel pendant les sept jours de deuil.