La Bédikat 'Hamèts, dans le noir, à la lueur d'une bougie?

La Gémara dit que la lumière d’une bougie ou d’une lampe à huile, convient à la Bédikah (la recherche du H’amets) effectuée de nuit (1). Et Rachi de commenter que de jour, par contre, cette lumière a l’effet d’obscurcir (2). C'est-à-dire qu’à cause de la lumière du jour, la bougie n’éclaire pas dans les H’orim Ou’sédakim (les trous et fentes, soit les petits recoins et renfoncements de la maison), aussi bien qu’elle le fait de nuit. Ainsi, le Cha’ar Hatsioun remarque, que la lueur d’une bougie, pour la Bédikah dans un lieu baigné de lumière, à quoi sert elle donc (3) ? En d’autres termes la lueur de la bougie ne favorise pas l’éclairage des H’orim Ou’sédakim.
Ceci est valable pour une Bédikah qui serait effectuée à la lumière du grand jour. En serait – il de même pour la lumière artificielle ambiante, qui la remplace de nuit ? Dans l’affirmative, nous devrions interdire au même titre, la présence - dans la pièce où s’effectue la Bédikah – d’une seconde lampe, ou de toute autre source de lumière. Or, nos Sages ne font nulle part mention d’une telle restriction. Ce qui nous amène à déduire que seule la lumière naturelle à l’effet « d’assombrir » et de gêner l’éclairage de la bougie. Ainsi donc, il n’est pas nécessaire d’éteindre l’éclairage électrique pour effectuer la Bédikah de nuit.

Le Chévoute Yts’hak (4) ramène que tel est l’avis du Rav Eliachiv Shalita, qui explique qu’une telle lumière, au lieu d’assonbrir, a au contraire l’effet d’aider à mieux voir pour faire la Bédikah. Le Rav Moché Feinchtein Zatsal, ainsi que le Rav S.Z. Auerbach Zatsal disaient également qu’il n’était pas nécessaire d’éteindre la lumière électrique au moment de la Bédikah. Telle est également la conclusion du Rav ‘Ovadia Yossef Chalita (5), et telle était la pratique du ‘Hazon Ich Zatsal (6).


(1) : Péssakhim 4a.
(2) : Rachi ad. loc.
(3) : chap.433, alinéa 7.
(4) : Hilkhote Hapéssa’h, chap. 4 par. 3.
(5) : Haggadah ‘Hazone ‘Ovadia page 24.
(6) : Chévoute Yts’hak, ad. loc.