Se brosser les dents le Chabbate

Pour qu’une "Mélakha" (travail interdit le Chabbat) soit d’ordre "Déoraïta" (de la Tora, à l’opposé d’actes interdit par décrets rabbiniques), il faut qu’elle ait été exécutée avec l’intention d’en obtenir le résultat qu’elle produit habituellement. Par contre, si l’intention de cet acte était autre, et qu’il n’était pas inévitable qu’il mène au résultat habituellement recherché, ceci est appelé "Davar Chééno Mitkavène" (acte non intentionné) et n’est pas interdit (1). Par exemple : marcher sûr de l’herbe le Chabbat. C’est permis, tant qu’on marche sans avoir l’intention d’arracher de l’herbe. S’il se trouve que de l’herbe ait été arrachée, aucun interdit n’a été violé (2).

Par contre, tout acte dont le résultat inévitable est une "Mélakha", est interdit, bien qu’il ait été "Eno Mitkavène" (qu’il n’y ait pas eut d’intention de causer ce résultat). C’est ce qui s’appelle un "Psik Reiché", c'est-à-dire que l’acte permis ne peut être accomplis sans qu’il n’entraîne un résultat interdit.

Ainsi le brossage des dents le Chabbat. Si en général vous ne saignez pas des gencives, cet acte n’implique donc pas de "Psik Reiché", et il est permis. Et ceci, bien qu’il puisse rester un "Safèk" (une éventualité) de saignement et donc de "Mélakha", ce brossage reste néanmoins un "Davar Chééno Mitkavène", et est permis (3).
Il serait conseillé d’utiliser une brosse à dents souple, et de veiller à effectuer le brossage en douceur.

Certains exigent de réserver une brosse pour l’usage du Chabbat (4).
Il est recommandé de ne pas la mouiller avant l’usage, pour ne pas risquer de transgresser l’interdit de "Sé’hita" (essorage). Il faudra ne pas la rincer après usage, car ce rinçage n’est pas d’utilité pour le Chabbat même, mais représente une préparation pour l’usage d’après le Chabbat (5).

Notons enfin, que l’utilisation de dentifrice le Chabbat est problématique.

Béhatsla’ha.


(1) : Choul’hane ‘Aroukh, Ora’h ‘Haïm chap. 337, par. 1.
(2) : Idem, chap.336, par. 3.
(3) : Voir le Chout Min’hat Its’hak, tome 3, chap. 48 et 50, ainsi que le Chout Chévète Halévi tome 5, chap.45.
(4) : Voir le Choulkhane ‘Aroukh, Ora’h ‘Haïm chap. 327, par. 3, et le Chout Min’hat Its’hak, ad, loc.
(5) : Chout Igrot Moché, Ora’h ‘Haïm tome 1 chap. 112.