Thèmes Lois de Talit qatan : questions-réponses pratiques

A priori, il ne faut réciter la berakha sur le talit katan que s’il mesure deux amot de longueur (soit 96 centimètres) sur une ama de largeur (soit 48 centimètres). Cette mesure s’entend hors de l’encolure. Mais si le talit katan est plus petit que cette mesure, même s’il est possible de le porter pour accomplir la mitsva de tsitsit, malgré tout, a priori, on ne récitera pas la berakha dessus. On récitera plutôt la berakha sur le talit gadol en ayant l’intention d’acquitter également le talit katan. Il existe une coutume de ne pas réciter du tout la berakha sur le talit katan.

De nombreuses personnes ont l’habitude de ne pas réciter la berakha sur le talit katan pour plusieurs raisons, et ils ont l’intention de l’acquitter lorsqu’ils récitent la berakha « lehitatef betsitsit » sur le talit gadol. Toutefois, selon la halakha, il est permis de réciter la berakha sur le talit katan s’il a la taille requise, comme expliqué plus haut, et que les tsitsit ne sont pas déchirés. Celui qui entre au bain ou au mikvé, se lave tout le corps, enlève son talit katan et le remet, et souhaite réciter la berakha sur un talit katan qui a la mesure mentionnée plus haut, selon la halakha il est autorisé à le faire, à condition de vérifier que le talit a la bonne taille et que les tsitsit sont cachères. Il est bon que la femme aide à cette mitsva, en vérifiant le talit katan lorsqu’elle prépare les vêtements de son mari, en veillant à ce que les fils ne se déchirent pas au lavage d’une manière qui invaliderait le talit, et à ce que les tsitsit ne soient pas emmêlés. Elle recevra une récompense du Ciel pour avoir évité à son mari de transgresser, car il arrive que l’homme, pressé de s’habiller, ne vérifie pas son talit katan.

Il a déjà été expliqué que ceux qui récitent la berakha sur le talit katan doivent utiliser la formule « al mitsvat tsitsit ». Toutefois, si l’on a récité la berakha « lehitatef betsitsit » sur le talit katan, on est tout de même quitte et il n’est pas nécessaire de recommencer avec la formule « al mitsvat tsitsit ». Il a également été précisé que notre coutume est d’acquitter le talit katan par la berakha du talit gadol.

Il a déjà été expliqué que celui qui entre au mikvé pour s’immerger, enlève son talit katan et le remet immédiatement après l’immersion, ne doit pas réciter la berakha dessus. Mais si l’on reste dans le bain le temps nécessaire pour laver tout son corps, il est alors permis de réciter la berakha sur le talit katan, car ce délai est considéré comme une interruption. En revanche, si après l’immersion on change de talit katan et qu’on en met un autre qui a la taille requise (et dont on sait que les fils sont cachères), on récitera la berakha même si l’on n’a pas attendu le temps d’une toilette complète.