Questions pratiques

Il est interdit de secouer les oreillers et les couvertures en vue de la sortie de Chabbat. Cependant, il est permis de faire les lits pendant Chabbat afin que la maison soit en ordre. Toutefois, à l'approche du soir, lorsqu'on n'entre plus dans la chambre, il ne faut plus plier les couvertures ni faire les lits.

Lorsqu'on organise une réception pour la sortie de Chabbat, il est interdit de commencer à préparer la salle pendant Chabbat, par exemple en retirant les lits de la pièce ou en mettant des nappes sur les tables, ou des actions similaires. De même, lorsque la veille de Pessa'h tombe un Chabbat, il faut avertir les membres de la maison de ne pas commencer à dresser les tables avant la sortie de Chabbat. Dans les lieux publics, on peut être indulgent pendant le ben hachmachot.

Il est permis d'habiller de jeunes enfants avec un vêtement dans lequel ils dormiront, même s'ils vont dormir après la sortie de Chabbat, et cela n'est pas considéré comme une préparation de Chabbat pour un jour de semaine, à condition qu'il soit habituel de les habiller à cette heure chaque jour.

Il est interdit d'apporter du vin à la synagogue pendant Chabbat en vue de la havdala à la sortie de Chabbat, sauf si le vin est également destiné à la bénédiction sur le vin lors du troisième repas. Cependant, si l'on aura des difficultés à se procurer du vin pour la havdala à la sortie de Chabbat, il est permis d'apporter le vin pour la havdala, à condition de l'apporter à un moment où il est possible d'en boire pendant Chabbat.

Il est recommandé d'être rigoureux et de ne pas déposer les vêtements dans la machine à laver pendant Chabbat, car il n'est pas habituel de mettre les vêtements sales dans la machine immédiatement après les avoir retirés, et cela ressemble à une préparation de Chabbat pour un jour de semaine. Toutefois, ceux qui sont indulgents et mettent les vêtements dans la machine à laver pendant Chabbat ont sur qui s'appuyer, surtout si cela est fait pour éviter que les vêtements sales ne dégagent une mauvaise odeur.

Celui qui arrive tôt à la synagogue pour la prière d'Arvit de la sortie de Chabbat a le droit de prendre un sidour même avant la sortie de Chabbat, et cela n'est pas considéré comme une préparation de Chabbat pour un jour de semaine, à condition qu'il consulte le sidour pour certains passages, ou s'il craint de ne pas trouver de sidour pour la prière plus tard.

Celui qui a pris un livre de l'armoire pour l'étudier a le droit de le remettre à sa place même juste avant la sortie de Chabbat, et cela n'est pas considéré comme une préparation du sacré vers le profane. Même s'il a fini de consulter le livre et l'a posé sur la table ou la chaise, il est permis de le ranger dans l'armoire, car il s'agit d'un respect pour le livre qu'il soit rangé à sa place et non posé sur la table ou la chaise, et il s'avère qu'on le range par respect pour le livre.

Il est évident que celui qui se rend Chabbat prier dans un endroit éloigné, comme au Kotel Hamaaravi, n’a pas le droit d’emporter avec lui un ticket de transport afin de pouvoir voyager à la sortie de Chabbat.

Il est permis de donner à manger pendant Chabbat à des poules et des oies que l’on élève dans la cour de la maison, car leur nourriture incombe à l’homme.

Il est permis de placer son animal sur de l’herbe attachée à la terre pendant Chabbat, même si l’animal arrache et mange, car on ne craint pas que la personne arrache elle-même de l’herbe pour nourrir l’animal, étant donné que l’interdiction d’arracher pendant Chabbat est grave aux yeux des gens. Tout cela s’applique tant qu’il ne transgresse pas l’interdit de faire porter une charge à l’animal (mehamer) ou de déplacer du mouktsé pendant Chabbat. Cependant, il est interdit de placer son animal sur du mouktsé pour qu’il en mange, car l’interdit de mouktsé étant léger aux yeux des gens, il y a à craindre que la personne prenne de sa main et donne le mouktsé à l’animal.

Il est interdit de donner de l’eau ou de la nourriture à des abeilles, ainsi qu’aux pigeons de colombier ou de grenier, car ils trouvent abondamment leur nourriture dans les champs, et les nourrir pendant Chabbat constitue un effort inutile.

De même, il est interdit de donner à manger à un cochon, car il est de toute façon interdit de l’élever et sa nourriture n’incombe donc pas à l’homme.

Il est également interdit de donner à manger pendant Chabbat à des animaux qui ne nous appartiennent pas. Cependant, il est permis de déposer des restes de nourriture que l’on souhaite de toute façon jeter près d’une poubelle, même si les animaux viennent manger ces restes, car il n’y a pas d’effort particulier pour eux. Si les animaux ne trouvent pas de nourriture et souffrent de la faim, il est permis de leur donner explicitement des restes de nourriture ou des choses similaires.

Il est interdit de donner à manger pendant Chabbat à des chats errants dont la nourriture n’incombe pas à la personne. En revanche, pour un chat élevé à la maison, il faut lui donner à manger, car sa nourriture dépend de son propriétaire. Si l’on jette des restes de nourriture que l’on souhaite de toute façon jeter près d’une poubelle, cela est permis, même si les animaux viennent manger ces restes, car il n’y a pas d’effort particulier pour eux.

Dans les localités où il est nécessaire d'affamer les poules afin qu'elles puissent recommencer à pondre des œufs, il est permis d'agir ainsi, et il n'y a pas lieu de craindre un interdit lié à la souffrance des animaux (tsaar baalei haïm).

Il est permis de tuer des mouches et similaires en semaine afin d'éviter qu'elles n'entrent dans la nourriture ou la boisson, et il n'y a pas lieu de craindre un interdit de tsaar baalei haïm.

Pour les personnes atteintes de jaunisse qui placent des pigeons sur leur ventre, provoquant ainsi la mort des pigeons, il n'y a pas lieu de craindre un interdit de tsaar baalei haïm.

Il est permis de réaliser des expériences médicales sur des animaux, mais il faut le faire sous anesthésie et réduire autant que possible leur souffrance.

Il est permis de secouer la nappe sur le balcon ou dans la cour de la maison, même si les oiseaux viendront ensuite manger les miettes. Même si, habituellement, on secoue la nappe ailleurs, cela reste permis car l'effort est fait uniquement pour nettoyer la nappe pour soi-même.

Il est permis de donner de la nourriture à un chien. Certains estiment qu'il est permis de donner à manger aussi à un chien errant, car sa nourriture est rare. D'autres pensent que cela n'est permis que pour un chien dont on a la responsabilité de la nourriture. Il est correct de jeter devant un chien errant les déchets que l'on souhaite de toute façon jeter, de sorte que l'on ne fait pas d'effort particulier pour lui.