Questions pratiques

Il est permis de préparer de l’eau gazeuse pendant Chabbat à l’aide de l’appareil spécialement conçu à cet effet, appelé "siphon" ou "soda stream". Il n’y a aucune crainte ni d’imiter un acte profane, ni de nolad, ni de frapper un dernier coup. Il faut simplement que cela soit fait pour un besoin de Chabbat. S’il en reste après Chabbat, cela ne pose aucun problème.

Il est interdit de déposer un parfum ou une bonne odeur sur un mouchoir ou un tissu similaire pendant Chabbat, en raison de l'interdit de molid re'ha (créer une nouvelle odeur). Cependant, il est permis de vaporiser du parfum sur le visage et les mains, car l'interdit de molid re'ha ne s'applique pas à la chair humaine. Il est également permis de parfumer les cheveux ou la barbe.

Il est permis de mettre du parfum ou de l'eau de rose dans des aliments ou des boissons pendant Chabbat afin d'en améliorer le goût, et il n'y a pas à craindre l'interdit de molid re'ha dans ce cas, à condition de ne pas le faire dans un keli rishon (récipient principal de cuisson). C'est l'avis de la majorité des aharonim. En revanche, il est interdit de mettre de l'eau de rose ou tout autre parfum dans de l'eau destinée à la toilette pendant Chabbat ou Yom Tov. Toutefois, si l'eau de rose a été ajoutée dans cette eau avant Chabbat, il est permis de s'y laver les mains pendant Chabbat, et même de les essuyer avec une serviette.

Il est permis de poser un etrog sur un tissu ou un vêtement pendant Chabbat ou Yom Tov, même si le etrog y laisse une bonne odeur, car telle n'est pas son intention.

Il est permis de déplacer des bois odorants pour les sentir, et il est également permis de les frotter avec la main pour en apprécier l'odeur, que les bois soient tendres ou durs, sans craindre l'interdit de molid re'ha. Il est aussi permis de sentir des parfums après une mila pendant Chabbat, et même d'en couper une partie pour les distribuer aux invités.

Celui qui se promène dans son jardin pendant Chabbat ou Yom Tov et souhaite sentir les roses et les fleurs du jardin doit réciter la bénédiction appropriée pour l'odeur, à condition de faire attention à ne pas les cueillir.

Il est permis de placer dans la chasse d'eau des toilettes un savon contenant aussi des produits désinfectants qui colorent l'eau, et il n'y a pas là d'interdit de molid re'ha. Il a déjà été expliqué plus haut qu'il n'y a pas non plus à craindre l'interdit de teindre pendant Chabbat dans ce cas.

Lorsqu'on a besoin de produits alimentaires pendant Chabbat, il est permis de demander à un commerçant de fournir ces produits pendant Chabbat, et de régler le paiement après la sortie de Chabbat. Il est également permis de lui demander d'apporter ces produits depuis le magasin, à condition de ne pas mentionner le prix, ni la mesure, ni le nombre précis. Il ne faut pas non plus peser ou mesurer ce qui est donné. Il est évident que si une alarme est installée sur la porte du magasin, il ne faut pas ouvrir la porte pendant Chabbat, même pour la joie d'un mariage, car l'ouverture déclencherait automatiquement l'alarme. Tout cela s'applique dans les endroits où il y a un erouv. Dans les endroits où il n'y a pas de erouv, il est interdit au commerçant de donner des produits pendant Chabbat, car cela constitue une aide à une transgression. Même dans nos régions où il y a un erouv, il convient d'être rigoureux de ne pas s'appuyer dessus, et de ne pas porter du tout dans le domaine public, sauf par l'intermédiaire d'un enfant.

Toutes ces règles concernent uniquement un commerçant juif. Mais il est interdit de prendre des œufs d'un non-juif pendant Chabbat, de peur qu'ils n'aient été pondus ce jour-même et soient donc mouktsé. Il en va de même pour les grenades, de peur qu'elles n'aient été cueillies ce jour-même de l'arbre.

Pour des sachets de sucre emballés d'un kilo, ou des produits similaires, certains estiment qu'il est permis de demander au commerçant pendant Chabbat plusieurs sachets, même en disant : « Donne-moi tant de kilos de sucre », car cela n'est pas considéré comme mentionner une mesure, mais plutôt comme mentionner un nombre, ce qui est permis. Toutefois, il est préférable de dire : « Donne-moi tant de sachets », sans préciser le poids. Ceux qui se permettent de dire « Donne-moi tant de kilos de sucre » ont sur qui s'appuyer.

Si l'on a besoin de grenades ou d'œufs pendant Chabbat, on peut dire au commerçant : « Donne-moi quatre grenades » ou « cinq œufs ». Il est également permis de dire au propriétaire du magasin le nombre de bouteilles dont on a besoin, et de même pour tout cas similaire. Il est aussi permis de dire à son ami : « Remplis-moi ce récipient et demain nous mesurerons combien il contient. » Même si le récipient est destiné à la mesure, il est permis de l'utiliser. Mais il est interdit de mesurer avec un récipient destiné à la mesure et de verser ensuite dans le récipient de l'acheteur, même si l'on ajoute ou enlève à la mesure et qu'on ne s'y réfère pas précisément.

Celui qui achète des bouteilles de vin ou d'autres boissons chez le commerçant pendant Chabbat ne doit pas les transporter dans la rue dans un panier comme il le fait en semaine, même dans un endroit où il y a un erouv. Il doit les apporter d'une manière différente, même si cela lui demande plus d'efforts et l'oblige à faire plusieurs allers-retours. Toutefois, s'il est pressé à cause d'invités, il est permis de les apporter dans un panier comme en semaine.

Il est permis de payer avant Chabbat pour différents produits et de recevoir pour chaque produit un ticket, afin que pendant Chabbat on puisse remettre les tickets au commerçant et recevoir les produits nécessaires. De même, pour deux produits, on reçoit deux tickets, et ainsi de suite, à condition que le montant payé ne soit pas inscrit sur le ticket.

Il est également permis de payer avant Chabbat pour une immersion au mikve, et de recevoir un billet à remettre au responsable du mikve pendant Chabbat, à condition que le montant du paiement ne soit pas inscrit sur ce billet.

Il est permis de laver la vaisselle pendant Chabbat après les repas, à condition que ce soit pour un besoin du jour même, par exemple s'il reste encore un repas à prendre. Cependant, s'il n'a plus besoin de la vaisselle pour Chabbat, comme après le troisième repas où l'on ne mange plus ensuite, il ne faut pas laver la vaisselle.

Il est permis de laver les ustensiles de boisson tout au long de la journée de Chabbat, même si l'on n'a besoin que d'un seul verre, car il est toujours possible de boire durant la journée. Toutefois, si l'on est certain que l'on ne boira plus, il ne faut pas laver les verres.

Il est permis de laver la coupe en argent utilisée pour le kiddouch après le kiddouch du matin, même si cette coupe n'est utilisée que pour le kiddouch. En effet, cette coupe reste apte à servir pour boire, et il n'y a pas de règle fixe concernant la boisson. Cela est d'autant plus valable si l'on souhaite éviter que la coupe en argent ne noircisse si elle n'est pas lavée immédiatement. De même, si l'on lave la coupe en argent pour la placer dans une vitrine à la maison à des fins décoratives, il est permis de la laver pendant Chabbat, car cela est également considéré comme un besoin de Chabbat.

Certains estiment qu'il est interdit de faire briller des ustensiles en argent avec une pâte liquide en les frottant avec du papier journal. Même s'il existe des arguments pour permettre cela en théorie, il ne convient pas d'agir ainsi pendant Chabbat.

Il est permis de nettoyer les vitres avec un peu de spray spécial pour vitres en les frottant avec du papier journal, à condition de veiller à ne pas déchirer le papier. Certains interdisent cela si ce n'est pas pour un besoin du jour même, mais en principe il n'y a pas d'interdiction à ce sujet.

Il est permis de nettoyer les lunettes pendant Chabbat avec de l'eau. Toutefois, par mesure de piété, il est préférable de ne pas les nettoyer parfaitement, mais simplement de les essuyer légèrement.