Questions pratiques

Lorsqu’on mentionne le nom de son père en y ajoutant un titre, comme "Aba Mari", "Mori VéRabi" ou "Avi Ploni", il est permis de mentionner le nom de son père même en sa présence. Il en est de même pour son maître principal : si on le mentionne avec un titre, il est permis de dire son nom même en sa présence. Comme on le voit chez Yehoshoua qui a dit à Moshé Rabbénou : "Adoni Moshé Kelaem".

Si l’on lit des paroles de Torah et que l’on mentionne des noms identiques à celui de son père, même s’il s’agit d’un nom rare, il est permis de lire à voix haute, car il est clair que l’on lit des paroles de Torah et qu’il n’est pas question de son père. Mais lire une lettre envoyée d’une personne à une autre, dans laquelle figure un nom identique à celui de son père, même s’il s’agit d’un nom rare, est interdit, et cela uniquement en sa présence. Mais en son absence, si l’on voit clairement d’après le contexte qu’il ne s’agit pas de son père, par exemple si l’on ajoute le nom de famille ou que le contexte montre qu’il ne s’agit pas de son père, cela est permis, même s’il s’agit d’un nom rare.

Si son père a deux prénoms, ou une autre personne a deux prénoms, et qu’il modifie en n’en appelant qu’un seul, ou qu’il change et appelle les deux, cela est considéré comme un autre nom. Par exemple, si le père s’appelle Israël Meïr et que tout le monde l’appelle par les deux prénoms, et qu’un ami s’appelle Israël, il est permis d’appeler cet ami par son prénom même en présence de son père. De même, si un ami s’appelle Yossef Haïm et que le père s’appelle Yossef, il est permis d’appeler l’ami Yossef Haïm même en présence du père. De même, si l’on appelle une autre personne par son prénom et son nom de famille, de sorte qu’il est évident qu’il s’agit d’une autre personne, cela n’est pas considéré comme appeler par le nom du père, car il est clair qu’il s’agit d’un autre. Et si le père porte un nom rare, il faut modifier le nom lui-même, et il doit aussi être évident d’après le contexte qu’il ne s’agit pas du père.

Si un père a été victime d’un accident de la route ou similaire et a perdu connaissance, et que certains affirment que crier son prénom à son oreille pourrait le réveiller, il est permis au fils de crier son prénom à son oreille, même si ce n’est pas une méthode de guérison éprouvée.

Si on lui demande de qui il est le fils, ou quel est le nom de son père, il est permis de répondre "fils de Untel" et de mentionner le nom de son père même sans le titre "Rabi". Comme on le voit chez Yaakov qui a dit à Rahel qu’il était le fils de Rivka. Ainsi, si on l’appelle à la Torah et qu’on lui demande le nom de son père, il est permis de dire le nom de son père, si cela est compris dans ses paroles qu’il s’agit de son père, par exemple en disant "je suis le fils de Untel". Bien qu’il y ait des avis plus stricts qui exigent de dire "fils de Rabi Untel", la règle principale est comme expliqué ci-dessus.

Lorsqu'un fils est le gabbaï chargé d'appeler les personnes à monter à la Torah et qu'il appelle son père, certains estiment qu'il lui est permis de dire : « Qu'il se lève, mon père, mon maître, untel fils d'untel. » D'autres pensent qu'il doit dire uniquement : « Qu'il se lève, mon père, mon maître », sans mentionner son nom. Quoi qu'il en soit, la coutume des Sefaradim est de ne pas appeler les personnes par leur nom lors de la montée à la Torah.

Si le père monte à la Torah et que le fils est le lecteur qui fait le "Mi Sheberakh" pour les personnes appelées, il dira : « Mon père, mon maître », etc. Il est aussi possible qu'une autre personne fasse le "Mi Sheberakh" pour son père. Si le fils fait le "Mi Sheberakh" pour son père ou sa mère en leur absence, il lui est permis de mentionner leur nom et de dire : « Qu'Hachem bénisse mon maître, mon père, untel » ou « madame, ma mère, unetelle ».

Celui dont la mère a divorcé, s'est remariée et qui a grandi chez son beau-père, ne doit pas être appelé à la Torah au nom de son beau-père, même s'il ressent de la gêne lorsque le nom de son père biologique est mentionné. Il doit être appelé au nom de son père biologique, car l'appeler au nom de son beau-père reviendrait à porter atteinte à l'honneur de son père.

Il est permis à un fils de signer de son nom en ajoutant « ben Ploni », par exemple « Its'hak ben Avraham », et il n'est pas nécessaire de signer « ben Rav Ploni ».

Si un fils écrit une lettre à son père ou à d'autres personnes en mentionnant le nom de son père, ou s'il écrit le nom de son père dans ses registres comptables, certains estiment que l'écriture n'est pas assimilée à la parole et qu'il n'est pas nécessaire d'être strict à ce sujet. D'autres pensent qu'il faut également, à l'écrit, mentionner « mon maître, mon père, untel », car l'écriture est considérée comme la parole. Il est bon et juste, a priori, de veiller à ne pas mentionner le nom de son père sans aucun titre honorifique lorsqu'on raconte des faits à son sujet ou dans des cas similaires.

Celui qui signe son nom en mentionnant son père dans sa signature est autorisé à écrire « Its'hak ben Avraham » ou similaire, car l'écriture n'est pas considérée comme la parole dans ce cas. Certains, par piété, écrivent « Its'hak ben adoni avi Avraham », mais il n'y a pas d'obligation à cela. Tant que la mention du père sert à s'identifier dans la signature, cela est permis.

Lorsqu'une personne remplit un formulaire officiel, comme une demande de passeport ou un document pour les autorités militaires, il est préférable, a priori, d'ajouter un titre honorifique à côté du nom de son père, par exemple "R. Ploni". Toutefois, si cela paraît étrange dans ce contexte, il est permis d'écrire uniquement le nom.

Si l'on est interrogé devant un tribunal civil sur le nom de son père, il est permis de répondre : "Je suis le fils de Ploni" sans mentionner de titre honorifique. Certains estiment toutefois qu'il convient de répondre : "Le nom de mon père est Reouven".

Celui dont le prénom est « Aba », il est permis à son fils de l'appeler par ce prénom. De même, un talmid hakham dont le prénom est « Rabbénou », il est permis à ses élèves de l'appeler ainsi, à condition que ce soit dans l'intention de l'honorer. Celui qui est strict à ce sujet, qu'une bénédiction vienne sur lui, et à plus forte raison pour un élève, il est bon d'être strict à ce sujet.

Si le père est un grand érudit et que tout le monde l'appelle uniquement par un titre honorifique, comme "Hakham", "Rabi", "Maran" ou similaire, puisque ce titre n'est pas un nom propre, il est permis à son fils et à ses élèves proches de l'appeler ainsi, même en sa présence.

Si les autres ont l'habitude d'appeler le père avec un titre ajouté, comme "le Rav Ploni", il est permis au fils d'appeler d'autres personnes portant le même nom que son père en les appelant simplement par leur nom, sans ajouter de titre.

Si le père avait un autre nom dans son enfance, qu'il a changé ou traduit en hébreu, et que les gens ont pris l'habitude de l'appeler par son nom actuel, il est permis au fils d'appeler d'autres personnes portant l'ancien nom de son père, même en présence de ce dernier.

Lorsqu'une personne a pour père également son rav principal, certains estiment qu'il serait préférable que le fils l'appelle « Rav » plutôt que « Abba », car l'honneur dû à son rav prime sur celui dû à son père. Cependant, la coutume n'est pas ainsi, et le fils appelle toujours son père par le titre « Abba ».

Si une femme porte le prénom Mazal Tov, il est permis à son fils de lui souhaiter « mazal tov » lorsqu'elle a donné naissance à un garçon ou à une fille, à condition que la coutume de la ville soit de s'exprimer ainsi.

Lorsqu'un petit-fils porte le même prénom que son grand-père, le père doit, en présence de son propre père, appeler son fils par un surnom, même si le prénom du grand-père est courant et non particulier. Toutefois, si le grand-père a dit qu'il renonce à son honneur et permet à son fils ou à sa fille d'appeler leur enfant qui porte son nom devant lui, il est permis d'être indulgent et d'appeler son fils par son prénom devant le grand-père, en particulier lorsqu'il est difficile d'être strict en permanence. Il est donc approprié que le fils demande à son père une autorisation permanente pour appeler son fils comme il le souhaite. Celui qui est strict et appelle son fils par un diminutif devant son père, qu'une bénédiction vienne sur lui.