Questions pratiques

Il est interdit de colorer des chaussures pendant Chabbat, même si elles étaient déjà colorées auparavant. Il est également interdit de demander à un non-juif de les cirer pour soi pendant Chabbat.

Si un non-juif a coloré des chaussures pendant Chabbat avec du cirage, pour un Juif, il est permis au Juif de les porter pendant Chabbat.

Il est interdit à une femme d'appliquer du fard sur son visage, car cela ressemble à la coloration. En revanche, il lui est permis d'appliquer de la poudre sur son visage, si c'est un type qui peut être enlevé à la main et qui n'est pas durable.

Il est interdit à une femme de se colorer les lèvres avec du rouge à lèvres pendant Chabbat. De même, il lui est interdit de se vernir les ongles avec du vernis à ongles pendant Chabbat, car cela constitue un interdit de tsovea.

Celui qui mange pendant Chabbat des fruits qui laissent une trace de couleur sur ses mains, comme des fraises ou des grenades, doit faire attention à ne pas s'essuyer la bouche et les mains sur une serviette afin de ne pas colorer la serviette avec la couleur des fruits. Il convient donc de se laver d'abord les mains à l'eau, puis de les essuyer. Même si, selon la stricte halakha, il n'y a pas ici d'interdit de tsovea car il s'agit d'un psik reicha delo nicha le dans un interdit d'ordre rabbinique, néanmoins, puisque l'on peut facilement se laver les mains à l'eau avant de les essuyer sur la serviette, il est bon de se montrer strict et d'agir ainsi. Car même en semaine on a l'habitude de faire ainsi, et non d'abîmer ou d'endommager la serviette. Et en cas de nécessité, il est permis d'être indulgent.

Celui qui mange des fraises ou d'autres fruits qui colorent doit faire attention à ne pas toucher ses vêtements ou une serviette avec ses mains, à cause de l'interdit de tsovea. Cependant, colorer son pain avec du jus de fruits ne pose aucun problème, car il n'y a pas d'interdit de tsovea concernant les aliments ou les boissons. Il est permis à une femme de manger pendant Chabbat des fraises ou d'autres fruits colorants qui laissent une trace sur ses lèvres, même si cela colore ses lèvres en rouge, ce qui ressemble à l'application de rouge à lèvres, car elle n'a pas l'intention de colorer et cela est permis, même si c'est un psik reicha, car ce n'est pas la manière habituelle de colorer.

Il est permis de poser un pansement blanc sur une plaie qui saigne pendant Chabbat, et il n'y a pas à craindre l'interdit de tsovea, surtout que le pansement est destiné à être jeté, et que ce n'est pas une manière de colorer mais de salir. Il est également permis d'appliquer un mouchoir en papier sur une blessure pendant Chabbat, car non seulement il s'agit d'une manière de salir, mais en plus le mouchoir est immédiatement jeté. Toutefois, lorsque cela est possible, il est préférable de laver la zone sanguinolente à l'eau avant de poser le pansement.

De même, une personne souffrant d'hémorroïdes est autorisée, lors de ses besoins, à s'essuyer avec du papier toilette même si cela entraîne la présence de sang. Il est encore plus permis à celui qui saigne fréquemment du nez et qui ne peut arrêter le sang qu'en mettant du coton dans la narine. Il n'y a pas à craindre l'interdit de tsovea, car il s'agit d'une manière de salir. Celui qui se montre rigoureux dans ces cas, lorsque cela est facilement possible, sera béni.

Il est permis de faire tremper des raisins secs ou des pêches dans l'eau pendant Chabbat, car l'interdit ne concerne que l'encre et les substances utilisées pour fabriquer de la teinture.

Il n'y a pas d'interdit de tsovea (tsovea) concernant les aliments. Il est donc permis d'ajouter du curcuma dans un plat pour lui donner une belle apparence, sans craindre l'interdit de teindre. De même, il est permis de tremper un gâteau dans une tasse de thé, de café, ou dans un verre de jus d'orange ou similaire, même si la boisson colore le gâteau. Cela ne pose aucun problème, car il n'y a pas d'interdit de teindre ni dans les aliments ni dans les boissons.

De même qu'il n'y a pas d'interdit de tsovea dans les aliments, il n'y a pas non plus d'interdit de teindre dans les boissons. Il est donc permis de verser pendant Chabbat du sirop appelé "mits memoutak" dans de l'eau, sans qu'il soit nécessaire de le préparer avant Chabbat. Il est également permis de verser de l'eau dans de l'arak pendant Chabbat, même si la boisson devient blanche de ce fait. Certains sont rigoureux et versent d'abord le sirop puis ajoutent l'eau, mais selon la halakha, il n'est pas nécessaire de s'en soucier. Toutefois, celui qui veut être rigoureux en sera loué.

Il est également permis de préparer du thé pendant Chabbat en versant l'extrait de thé dans une tasse contenant de l'eau chaude, sans craindre l'interdit de tsovea pendant Chabbat. Certains sont rigoureux et mettent d'abord l'extrait de thé dans la tasse, puis versent dessus l'eau chaude d'un keli chéni, afin de prendre en compte l'interdit de teindre dans les boissons. Bien que selon la halakha il ne soit pas nécessaire d'être rigoureux, celui qui l'est en sera loué. Il est aussi permis d'ajouter de la poudre de café dans une tasse d'eau chaude pendant Chabbat au moment de boire, même si cela colore l'eau.

Il est permis d'ajouter du vin rouge à du vin blanc ou à du jus de raisin clair, sans que cela constitue un interdit de tsovea. Même si l'on a l'intention, dès le départ, de donner une couleur particulière à la boisson, cela reste permis.

Bien qu'il ait été expliqué qu'il n'y a pas d'interdit de teindre dans les boissons, si quelqu'un colore pendant Chabbat des aliments ou des boissons avec un véritable colorant, et non avec un aliment, cela est interdit en raison de l'interdit de tsovea.

Certains placent dans le réservoir d'eau des toilettes un récipient contenant un produit désinfectant bleu, de sorte qu'en tirant la chasse, l'eau devient bleue. Certains avis permettent d'actionner la chasse d'eau pendant Chabbat, même si cela entraîne la coloration de l'eau, car de l'eau nouvelle entre dans le réservoir et se colore. D'autres sont plus stricts. Toutefois, la halakha principale est d'être indulgent, et ceux qui se permettent d'agir ainsi ont sur qui s'appuyer, car il n'y a pas à craindre ici l'interdit de tsovea, ni celui de memareah (memareah), ni celui de molid reach (molid reach) dans l'eau.

Il est permis de placer un aliment dans une assiette en papier, ou une boisson rouge dans un gobelet en papier pendant Chabbat, même si le papier se colore à cause de l’aliment ou de la boisson. Il n’y a aucune crainte d’interdit de tsovea dans ce cas.

Il est permis au mohel de placer un morceau de coton dans du vin pendant Chabbat afin de le donner à goûter au bébé après la mila, et il n’y a pas à craindre l’interdit de tsovea concernant la coloration du coton.

Des lunettes dont la couleur des verres change en fonction des rayons du soleil, devenant foncées à l’extérieur et redevenant claires à l’intérieur, peuvent être portées pendant Chabbat sans aucune crainte d’interdit de tsovea.

Celui qui moud pendant Chabbat du blé, de l’orge ou des produits similaires, à la quantité d’une grogeret (soit environ un tiers d’un œuf), est passible. De même, celui qui pile des épices dans un mortier, ou qui broie des substances colorantes dans un pilon, accomplit la melakha de tohen et est passible. Il en va de même pour celui qui scie du bois afin de profiter de la sciure, ou qui lime une pièce de métal avec une lime pour utiliser la limaille, comme le font les orfèvres : cela constitue une dérivée de la melakha de tohen, et il est passible.

De même, celui qui fend du bois avec un outil pour obtenir de petits morceaux est passible. De même, celui qui émiette des mottes de terre est passible au titre de tohen.