Questions pratiques

Il est permis de recouvrir des ustensiles avec leur propre couvercle, sans craindre l’interdiction de ohel. De même, il est permis de retourner un ustensile sur des aliments ou des boissons pour les protéger du soleil.

Il est permis de suspendre la parokhet devant l’Aron Hakodesh pendant Chabbat, à condition de ne pas créer un ohel d’une largeur d’un tefah sur le dessus. Cela signifie que la parokhet ne doit pas se plier ou se doubler sur une largeur d’un tefah au moment où on la suspend, car cela reviendrait à faire un ohel d’un tefah. Il convient donc de la suspendre à deux personnes en même temps afin qu’elle ne se plie pas.

Il est interdit d’ouvrir une michmashia et de la porter sur soi pendant Chabbat pour se protéger du soleil ou de la pluie. Même si la michmashia a été ouverte avant Chabbat, il est interdit de la porter sur soi pendant Chabbat. Cependant, dans un endroit où il y a un erouv, il y a lieu d’être indulgent si un non-juif ouvre la michmashia et la porte sur soi. À plus forte raison, dans un endroit où il n’y a pas de erouv, il est certain qu’il est interdit de porter la michmashia pendant Chabbat selon tous les avis, également à cause du transport dans le domaine public.

Il est interdit de poser un vêtement sur un tonneau contenant du vin ou de l’eau pendant Chabbat pour la couvrir, si le tonneau n’est pas complètement plein et qu’il y a un espace vide d’un tefah, car cela est considéré comme la construction d’un ohel. De même, si un vêtement était déjà posé ainsi, il est interdit de l’enlever, car cela serait considéré comme détruire un ohel. En revanche, si le tonneau a un couvercle spécialement conçu pour lui et que c’est l’usage habituel, cela ne ressemble pas à un ohel et c’est permis.

Tout animal dont l'espèce est habituellement chassée est interdit à capturer pendant Chabbat, et l'on est passible pour cela de la melakha principale de tséda. Mais si l'espèce n'est pas habituellement chassée, on n'est pas passible, mais cela reste interdit. Ainsi, il est interdit par décret rabbinique de capturer des mouches pendant Chabbat, même si leur espèce n'est pas habituellement chassée.

L'interdiction de tséda ne s'applique pas à l'être humain. Il est donc évident qu'il est permis aux parents de fermer la maison à clé, même si les enfants restent seuls à l'intérieur lorsque les parents sortent.

Si un cerf entre dans une pièce pendant Chabbat et que le propriétaire vient et ferme la porte, capturant ainsi l'animal, il est passible, même s'il n'avait pas l'intention de le capturer mais seulement de protéger sa maison. Certains estiment que si son intention est uniquement de protéger la maison, sans aucune intention de capturer le cerf, il est permis de fermer la porte a priori, même si cela entraîne la capture du cerf. Cependant, beaucoup de premiers décisionnaires ne partagent pas cet avis. Si deux personnes ferment la porte ensemble, elles ne sont pas passibles selon la Torah mais cela reste interdit rabbinquement. Si une seule personne ne pouvait pas fermer la porte seule et que deux l'ont fait ensemble, elles sont passibles. Lorsque l'on dit que deux personnes qui accomplissent ensemble une melakha sont exemptes, cela signifie qu'elles sont totalement exemptes selon la Torah, sans même une interdiction positive de "ouveyom hachévi'i tichbot".

Certains disent qu'il faut faire attention à ne pas fermer pendant Chabbat une petite boîte ou une armoire dans lesquelles se trouvent des mouches ou des moustiques, car cela relève de l'interdit de tséda pendant Chabbat. C'est pourquoi il a été demandé de placer un couteau ou un autre objet entre le couvercle et la boîte, de façon à ce qu'ils puissent en sortir. D'autres sont plus indulgents. Et la règle principale est qu'il est permis de fermer la boîte pendant Chabbat, en particulier s'il souffre des mouches ou des moustiques, et il n'y a pas à craindre à cause de tséda. C'est également l'avis de Maran le Choulhan Aroukh, car il s'agit d'un acte non intentionnel, et un acte non intentionnel est permis. Même si c'est un cas de psik reisha, il s'agit d'un psik reisha dans un interdit rabbinique qui ne lui est pas profitable, et c'est permis. S'il y a un doute s'il y a des mouches dans la boîte ou non, il est permis de la fermer pendant Chabbat selon tous les avis. Mais une boîte dans laquelle il y a des abeilles, il faut être rigoureux et ne pas la fermer pendant Chabbat, car leur espèce est habituellement capturée, et certains disent que la capture des abeilles est interdite par la Torah pendant Chabbat.

Il est interdit de capturer un serpent pendant Chabbat, sauf si c'est pour éviter qu'il ne morde. Même si le serpent n'est pas mortel dans sa morsure et qu'il ne poursuit pas la personne mais reste sur place, il est tout de même permis de le capturer pendant Chabbat.

Toute bête ou reptile dont la morsure est mortelle peut être tué pendant Chabbat, même s'il ne poursuit pas la personne. Mais pour d'autres nuisibles non mortels, comme un serpent ou un scorpion dans des endroits où ils ne sont pas mortels, s'ils poursuivent la personne, il est permis de les tuer ; sinon, il est interdit de les tuer si cela semble être fait dans l'intention de les tuer. Toutefois, il est permis de les écraser si l'on fait semblant de ne pas avoir l'intention de les tuer.

Il est interdit de capturer une puce pendant Chabbat, sauf si elle se trouve sur sa peau et qu'elle le pique. Cependant, il reste interdit de la tuer. De même, il est interdit de tuer des mouches et des moustiques pendant Chabbat, même s'ils piquent.

Certains permettent de placer un poison mortel devant les mouches et les moustiques qui causent une gêne pendant Chabbat, tandis que d'autres l'interdisent. Il est préférable d'adopter une attitude rigoureuse à ce sujet, mais celui qui se montre indulgent n'est pas en faute.

Il est permis d'utiliser un produit liquide appelé "Pleit" contre les mouches et les moustiques à l'aide d'un pulvérisateur. Il est également permis d'utiliser d'autres produits contre ces insectes, à condition de ne pas pulvériser directement sur eux, mais de vaporiser dans l'air. Il faut aussi qu'une fenêtre soit ouverte afin que les mouches puissent s'échapper. Ainsi, il ne s'agit pas d'un cas de "psik reicha" et il n'est pas certain qu'ils mourront, et puisque l'intention n'est pas de les tuer, cela est considéré comme un acte non intentionnel, ce qui est permis.

Le pou ne provient que de la sueur, c'est pourquoi, selon la règle, il est permis de le tuer pendant Chabbat, conformément à l'avis de nos Sages du Talmud et de Maran le Choulhan Aroukh. Même si les scientifiques affirment que les poux se reproduisent également par mâle et femelle, nous ne retenons que les paroles de nos Sages qui ont permis de tuer les poux pendant Chabbat, car ils ne se reproduisent pas. Ainsi, les femmes qui ont l'habitude d'épouiller la tête de leurs filles pendant Chabbat pour en retirer les poux n'ont pas à faire attention à ne pas les tuer. Il est permis à une femme d'épouiller la tête de ses filles pendant Chabbat, même si elles ont de longs cheveux, et qu'en retirant les poux, il arrive parfois qu'elle arrache des cheveux avec ses mains. En effet, l'arrachage de cheveux à la main n'est interdit que d'ordre rabbinique, et comme elle n'a pas l'intention d'arracher les cheveux, même si cela se produit inévitablement, il s'agit d'un psik reisha d'ordre rabbinique qui ne lui est pas profitable, ce qui est permis.

Il est interdit de tuer un gecko pendant Chabbat, même s'il y a une crainte qu'il tombe dans la nourriture et cause un dommage, car cela reste un cas rare et il est possible de couvrir les aliments.

Il est interdit de poser un piège pendant Chabbat, même dans le but de capturer une souris. Cela reste interdit même si la souris n'est pas capturée immédiatement au moment où le piège est posé. Même si le piège est placé sur une chaise, cela reste interdit. En revanche, il est permis de poser le piège avant Chabbat.

Celui qui a placé un piège avant Chabbat et y trouve une souris capturée, et souhaite ouvrir le piège pendant Chabbat devant un chat pour le nourrir, certains estiment que si son intention principale est de nourrir le chat, il lui est permis d'agir ainsi. Mais si son intention est de se débarrasser de la souris et de la détruire, cela est interdit.

Celui qui tue pendant Chabbat par le biais d'un nom divin ou d'un procédé similaire, certains disent qu'il n'est pas passible, car la Torah n'a interdit que ce qui ressemble au travail du Michkan, et le simple fait de prononcer des paroles n'est pas considéré comme un acte. En tout cas, il est permis d'étudier le Sefer Yetsira pendant Chabbat.

Pour un oiseau ou un perroquet se trouvant dans une cage, certains estiment qu'il est interdit de leur donner des vers ou des insectes pour les nourrir pendant Chabbat. D'autres pensent que tant que l'intention est de les nourrir, cela est permis. En tout cas, si ces animaux ne mangent que des insectes et des vers, et qu'il y aurait une souffrance animale si on ne leur donne pas à manger, il est permis de les nourrir de ces insectes pendant Chabbat.

Celui qui blesse son prochain pendant Chabbat, que ce soit par vengeance ou par plaisanterie, cela est interdit par les Sages. Ce n'est pas une interdiction de la Torah car il s'agit d'une melakha qui n'est pas nécessaire pour elle-même, puisqu'il n'a pas besoin du sang, et il est établi que celui qui fait une melakha qui n'est pas nécessaire pour elle-même est exempt selon la Torah, mais cela reste interdit par les Sages.