Questions pratiques

Il est permis de suspendre pendant Chabbat un tableau encadré sur un clou déjà fixé dans le mur avant Chabbat. Il est également permis d’enlever le tableau du clou. Il n’y a pas à craindre d’interdit de bone ou de soter, ni d’interdit de mouktsé. Cependant, il est clair qu’il est interdit de fixer le tableau au mur à l’aide de punaises ou d’objets similaires.

Il est interdit de fabriquer un ohel pendant Chabbat et Yom Tov. D'après la Torah, l'interdiction ne concerne que la construction d'un ohel permanent, mais d'un point de vue rabbinique, il est interdit même de faire un ohel temporaire. Toute l'interdiction porte sur la réalisation du toit, mais il est permis de faire uniquement des cloisons pendant Chabbat. Cependant, si la cloison a pour but de permettre une action qui était interdite auparavant, il est interdit de la faire pendant Chabbat. Par exemple, pour rendre cachère une soukka qui n'a que deux parois et où l'on souhaite ajouter une cloison temporaire pour constituer la troisième paroi, ou bien une cloison destinée à permettre le transport d'objets.

Si une soukka possède une porte qui sert de l'une des cloisons nécessaires à sa validité, et que l'ouverture de cette porte invalide la soukka tandis que sa fermeture la rend valable, il est permis d'ouvrir et de fermer cette porte pendant Chabbat et Yom Tov, sans craindre de transgresser l'interdiction de fabriquer une cloison qui rend la soukka cachère.

Il est interdit de fabriquer un ohel pendant Chabbat en utilisant des couvertures afin d'utiliser l'espace situé en dessous, même si un plafond existe déjà à cet endroit.

Il est interdit de placer une natte sur quatre poteaux, même de manière temporaire, afin de se protéger du soleil ou de la pluie.

Il est permis de suspendre un rideau pendant Chabbat devant une fenêtre ou une porte, afin de se protéger du soleil, du froid ou pour éviter que les bougies ne s'éteignent à cause du vent. Il faut toutefois veiller à ne pas percer un trou dans le mur à l'aide d'un clou.

Une cloison réalisée uniquement pour préserver la pudeur peut être suspendue pendant Chabbat. Ainsi, il est permis de suspendre un rideau devant l'entrée de la maison à la place d'une porte, ou dans une soukka, même si le rideau y est fixé en permanence. Il est également permis de suspendre un rideau pour séparer les hommes des femmes lors d'un discours ou dans des situations similaires.

Il est permis de suspendre pendant Chabbat des draps décorés sur le mur à des fins ornementales, même en les fixant de manière à ce qu'ils ne bougent pas du tout, car ils ne sont pas destinés à servir de cloison.

Si une vitre s'est brisée pendant Chabbat, il est permis de placer provisoirement un vêtement à l'endroit ouvert et de le fixer dans le cadre sans utiliser de clous.

Dans certaines communautés, il est d'usage à Simhat Torah d'étendre un talit au-dessus de la tête des enfants, pendant qu'un d'entre eux récite la berakha et lit dans la Torah. Il n'y a pas à craindre ici la transgression de la fabrication d'un ohel araï pendant Yom Tov, car le talit est tenu à la main et n'est pas destiné à faire de l'ombre mais seulement à honorer, cela est donc permis. Cette règle s'applique même lorsque Yom Tov tombe un Chabbat.

Il est permis d'ouvrir un stander fixé au mur afin d'y poser un livre, sans craindre l'interdiction de ohel.

Il est interdit d'étendre une nappe ou un drap sur un parc pour bébés ou sur un berceau afin de protéger l'enfant du soleil ou de la pluie. Cependant, si la moustiquaire a été déployée avant Chabbat sur une largeur d'un tefah, il est permis de la déployer complètement pendant Chabbat, à condition qu'au moment de la retirer, on laisse le tefah qui avait été déployé avant Chabbat et qu'on ne l'enlève pas. La même règle s'applique si l'on souhaite étendre un filet ou un vêtement sur une poussette pour protéger de la chaleur ou de la pluie.

Concernant un auvent fixé à une poussette, qui s'étend et se replie, certains disent qu'il est permis de l'ouvrir pendant Chabbat pour protéger l'enfant du soleil ou de la pluie, même si l'auvent était replié et ne mesurait pas un tefah. Il est également permis de le fermer et de le replier, car étant fixé à la poussette et conçu pour être ouvert et replié, il est considéré comme une porte pivotante ou comme un siège pliant. Il en va de même pour une petite ombrelle fixée à la poussette, qu'il est permis d'ouvrir pendant Chabbat, sans craindre l'interdiction de ohel. Et certains contestent cela. Il est donc bon et correct de déployer l'auvent avant Chabbat sur une largeur d'un tefah. Pendant Chabbat, on pourra alors l'augmenter, car cela est considéré comme un ajout à un ohel déjà existant et c'est permis. Lorsqu'on replie l'auvent, il est correct d'être strict de ne pas le replier complètement, mais de laisser une largeur d'un tefah.

Il est permis d’ouvrir un lit pliant moderne pendant Chabbat, car il est d’usage courant de le faire et toutes les parties sont attachées en un seul ensemble. De même qu’il est permis de l’ouvrir, il est aussi permis de le replier.

Il est permis d’ouvrir pendant Chabbat un fauteuil relax ou un lit pliant, ainsi qu’un parc pour enfants, sans qu’il y ait à craindre l’interdit de ohel.

Il est également permis d’ouvrir un berceau pour bébés et d’y placer la planche et le matelas. Il en va de même pour le refermer après usage, sans qu’il y ait à craindre l’interdit de détruire un ohel.

Il est permis d’ouvrir une table pliante pendant Chabbat, ainsi qu’une table que l’on peut agrandir en tirant une rallonge. Il est également permis de replier ou de refermer la table après usage.

Il est permis de poser une nappe sur la table pendant Chabbat, même si la nappe descend jusqu’aux bords de la table et donne l’impression de former un ohel, et même si la nappe arrive près du sol, car on n’a pas besoin de l’espace sous la nappe.

Il est permis d’étendre une couverture ou un couvre-lit sur le lit, même si la couverture ou le couvre-lit descend sur les côtés et forme un abri sous le lit.

Il est permis de placer un livre d’un côté, un autre livre de l’autre côté, et un troisième livre au-dessus d’eux, car, puisqu’on n’a pas besoin de l’espace en dessous, cela n’est pas considéré comme la construction d’un ohel.