Questions pratiques

Une personne amputée qui n'a plus de main mais possède encore l'avant-bras gauche posera les tefiline sur l'avant-bras sans réciter de berakha. Si elle n'a même plus d'avant-bras, elle posera uniquement le tefiline de la tête et récitera la berakha sur la mitsva des tefiline.

Il est obligatoire de toucher ses tefiline chaque fois qu’on s’en souvient, afin de ne pas en détourner son esprit. À plus forte raison que pour le tsits du Cohen gadol, qui ne comporte qu’une seule mention du Nom divin et à propos duquel la Torah dit qu’il doit être constamment sur son front, le Cohen ne devant pas en détourner son esprit ; les tefiline, qui contiennent de nombreuses mentions du Nom divin, a fortiori. Toutefois, cette obligation de toucher les tefiline n’est pas d’ordre toranique, mais provient des Sages. On touchera d’abord le tefiline chel yad, puis le tefiline chel roch, conformément à l’ordre du verset : "Tu les attacheras comme signe sur ta main" puis "elles seront des fronteaux entre tes yeux".

Lorsqu’on dit dans le Chema le verset "oukchartam leot al yadecha", on touchera le tefiline chel yad, et lorsqu’on dit "vehayu letotafot ben enecha", on touchera le tefiline chel roch. Certains ont l’habitude de toucher les tefiline à d’autres moments de la tefila, comme lors de la bénédiction "oter Israël betifara" (pour le tefiline chel roch), lors de "ozer Israël bigvoura" (pour le tefiline chel yad), dans "Kadesh li kol bechor", dans "Hodou" et "Veyhi kevod" au verset "yismekhou hachamayim", au verset "oumasbia lekhol hai ratson", au début de la bénédiction "Yotser", lorsqu’on dit "Kadosh, Kadosh, Kadosh", pendant le Chema, lorsqu’on dit "Hachem sefatai tiftah", et lorsqu’on dit "hamevarekh et amo Israël bashalom".

L’usage répandu est de ne pas retirer les tefiline au moins jusqu’après la kedoucha de "Ouva leTsion". Cependant, celui qui met les tefiline de Rabbénou Tam peut les retirer avant "Ouva leTsion", afin de pouvoir dire la kedoucha avec les tefiline de Rabbénou Tam.

Ceux qui sont rigoureux ont l’habitude de ne retirer les tefiline qu’après "Alénou lechabeah", ou au moins après le kaddich yetom qui précède "Alénou lechabeah". Selon l’avis des mekoubalim, il ne faut pas non plus retirer le talit avant d’avoir retiré les tefiline.

Lorsqu’il y a un Sefer Torah, on a l’habitude de ne pas retirer les tefiline avant que le Sefer Torah ne soit replacé dans le heikhal. On trouve un signe à cela dans le verset : "Veyaavor malkam lifnehem véHachem berosham". Si quelqu’un est contraint de retirer les tefiline alors que le Sefer Torah est encore sur la teva, il devra veiller à ne pas les retirer devant le Sefer Torah, car il n’est pas convenable de découvrir sa tête devant le Sefer Torah. Il se déplacera sur le côté ou les retirera sous son talit de façon à ce que sa tête ne soit pas découverte devant le Sefer Torah. Si le Sefer Torah est dans une housse fermée, il n’y a pas de problème. De même, s’il est possible de retirer les tefiline sans découvrir la tête, il est permis de les retirer devant un Sefer Torah ouvert.

Le jour de Roch Hodech, on a l’habitude de retirer les tefiline avant de prier Moussaf. Selon le Zohar, mettre les tefiline pendant la tefila de Moussaf est une chose très grave. On les retirera après avoir dit le hatsi kaddich, et non avant. Il y a là un secret élevé, et il convient d’agir ainsi. Il est préférable, a priori, de ne pas plier les tefiline pendant qu’on répond au kaddich ou à la kedoucha, car il n’est pas convenable de s’occuper à autre chose pendant le kaddich ou la kedoucha. Toutefois, ceux qui sont indulgents et plient les tefiline pendant le kaddich, la répétition, ou pendant une bénédiction, il n’est pas nécessaire de les réprimander, car ils ont sur qui s’appuyer.

Celui qui a oublié d’ôter les tefiline et a prié la Amida de Moussaf en les portant n’a pas besoin de recommencer la Amida de Moussaf. S’il s’en souvient au milieu de la Amida de Moussaf, il couvrira les tefiline de la tête avec le talit qu’il porte. Cependant, il ne doit pas les retirer au milieu de la Amida, mais déplacera les tefiline de la tête de leur place, ce qui est considéré comme les avoir ôtés. Pour les tefiline du bras, il insérera un vêtement entre la capsule et sa peau de façon à créer une séparation, puis il pourra répondre à la Kedoucha de "Keter".

Dans une synagogue où plusieurs offices ont lieu, si une personne qui prie la Amida de Chaharit entend la Kedoucha de "Keter" d’un autre minyan, si elle a le temps, elle retirera les tefiline de sur elle et répondra à la Kedoucha de "Keter" avec eux. Si elle n’a pas le temps de le faire, elle déplacera les tefiline de la tête de leur place, et pour les tefiline du bras, elle insérera un vêtement entre la capsule et sa chair, de façon à créer une séparation à cet endroit, puis elle pourra répondre à la Kedoucha de "Keter".

Celui qui s’est trompé pendant la Chaharit de Roch Hodech et a omis "Yaale véyavo", et ne s’en rend compte qu’après avoir prié Moussaf, doit recommencer la Chaharit. Certains estiment qu’il doit remettre les tefiline avec bénédiction pour prier la Chaharit de Roch Hodech avec les tefiline. D’autres pensent que, puisqu’il a déjà prié Chaharit avec les tefiline et qu’il recommence uniquement pour mentionner l’événement du jour, il n’est pas nécessaire de les remettre. Il est préférable de remettre les tefiline avec bénédiction pour prier la Chaharit de Roch Hodech avec. Toutefois, si la personne ne s’en rend compte qu’à l’approche de Min’ha et prie deux fois Min’ha, la seconde étant en remplacement de Chaharit, il n’est pas nécessaire de remettre les tefiline.

Certains ont l’usage que le père du garçon ou le sandek porte les tefiline pendant la mila, et ils ont sur quoi s’appuyer, contrairement à ceux qui remettent cela en question. Cependant, on a vu de grands sages qui ne portaient pas les tefiline pendant la mila. Même là où il est d’usage que le père et le sandek portent les tefiline pendant la mila, à Roch Hodech après Moussaf, il ne faut pas les porter, car il vaut mieux s’abstenir (shev ve’al ta’asse adif).

L’usage est de lire avec les tefiline la paracha "Kadech li" et la paracha "Vehaya ki yevia’ha". Il est préférable de les dire avant la paracha de l’Akeda, et au minimum avant "Baroukh cheamar", afin de les précéder à la lecture du Chema, comme dans la Torah où ces passages précèdent le Chema. Mais une fois que l’on a commencé "Baroukh cheamar", il ne faut pas interrompre pour les dire. Si l’on craint de manquer la prière en communauté, on pourra les dire après "Alénou lechabeah", avant d’ôter les tefiline.

Il est bon de ne pas retirer les tefiline chaque jour avant d’avoir étudié avec, que l’on étudie beaucoup ou peu. C’est pourquoi certains ont l’habitude d’étudier chaque jour après la prière dans le "Hok leIsrael" tout en étant enveloppés dans le talit et couronnés des tefiline, et c’est une belle chose. Cependant, si l’on craint de ne pas pouvoir garder la propreté du corps et que l’on redoute d’émettre un vent, il faut les retirer immédiatement après la prière. De même, à Roch Hodech, il ne faut pas remettre les tefiline après la prière de Moussaf pour étudier avec dans le "Hok leIsrael". Même s’il n’y a pas d’obligation stricte d’étudier chaque jour dans le "Hok leIsrael", il est néanmoins bon d’agir ainsi, et il est également bon et juste que les élèves des yéchivot étudient dans le "Hok leIsrael" pendant les pauses et entre les séances, à condition que cela ne se fasse pas au détriment de l’étude des sujets du programme.

Il est recommandé de retirer les tefiline avec la main gauche, afin de montrer que l’on éprouve de la difficulté à les enlever, car leur mitsva s’étend sur toute la journée.

La coutume des sages est d’embrasser les tefiline au moment où on les pose, et au moment où on les retire. Par amour de la mitsva, il est préférable que chacun plie lui-même ses propres tefiline. Toutefois, s’il est pressé pour aller étudier ou pour une raison similaire, il est permis de confier à quelqu’un d’autre le soin de plier son talit et ses tefiline.

Il ne faut pas tenir les lanières et enrouler les tefiline, mais il faut tenir les tefiline et enrouler les lanières.

Lorsqu’on plie les tefiline, il ne faut pas enrouler les lanières autour des boîtiers, car la sainteté des boîtiers est supérieure à celle des lanières. Il est préférable d’enrouler les lanières de chaque côté, en référence au verset « les ailes de la colombe recouvertes d’argent ».

Celui qui retire les tefiline et ne les plie pas immédiatement, par exemple s’il entre aux toilettes, ne doit pas les poser avec les boîtiers vers le bas et la base ou la partie traversante vers le haut. Il faut les poser sur la base, avec les boîtiers tournés vers le haut.

Après avoir retiré le tefiline de la tête, on le place dans l’étui, puis on place par-dessus le tefiline du bras, afin que, lorsqu’on viendra les mettre, on rencontre d’abord celui du bras. Ceux qui rangent l’étui des tefiline avec le talit doivent veiller à ne pas placer les tefiline au-dessus, afin de ne pas les prendre en premier.

Il est recommandé de ne pas retirer le tefiline du bras avant d’avoir rangé le tefiline de la tête dans son étui, afin de ne pas risquer d’oublier et de placer d’abord le tefiline du bras dans l’étui.