Questions pratiques

Il est permis de porter une montre automatique pendant Chabbat, même si le mouvement du poignet remonte la montre. En effet, même remonter intentionnellement une montre mécanique pour qu'elle continue de fonctionner est permis, a fortiori lorsqu'on ne vise pas à la remonter par le mouvement du poignet. Même ceux qui sont stricts dans ce domaine reconnaissent qu'il est permis dans ce cas. Cependant, si la montre s'est arrêtée, il ne faut pas, a priori, la porter pendant Chabbat pour relancer son fonctionnement. Même si l'on ne souhaite la porter que comme bijou, par exemple s'il s'agit d'une montre en or, il ne faut pas être indulgent.

Il est permis de porter une montre électronique fonctionnant avec une pile pendant Chabbat.

Il est permis de gonfler pendant Chabbat un coussin en caoutchouc destiné à dormir dessus.

Il est permis de mettre de l'eau pendant Chabbat dans le bac à glaçons d'un réfrigérateur électrique, ou dans un sachet en plastique, et de les placer dans le congélateur pour que l'eau gèle et devienne de la glace. Il est permis de déchirer le sachet pour en extraire la glace. Si l'on n'a pas besoin de tous les glaçons, il est permis d'en remettre une partie dans le congélateur, même si l'on sait qu'on n'en aura pas besoin pendant Chabbat, et il n'y a pas à craindre l'interdit de préparer de Chabbat pour la semaine, car l'intention n'est pas de gagner du temps mais d'éviter que la glace ne fonde. Il est également permis de placer des aliments dans le congélateur pendant Chabbat pour éviter qu'ils ne s'abîment, même si ce n'est pas pour un besoin de Chabbat, il est permis d'être indulgent.

Celui qui porte un dentier a le droit d'appliquer pendant Chabbat une poudre qui permet de fixer le dentier au palais, et il n'y a aucune interdiction à cela.

Il est permis d’ouvrir pendant Chabbat une bouteille de jus de raisin ou de boisson gazeuse fermée par un bouchon en métal ou en plastique qui est bien fixé au goulot, même si, lors de l’ouverture, un anneau se sépare de la partie inférieure du bouchon. Il n’y a pas d’interdiction dans le fait de séparer cet anneau, car il s’agit d’un acte de détérioration, interdit seulement d’un point de vue rabbinique, et il n’y a pas non plus d’interdiction de fabriquer un ustensile, puisque la partie supérieure du bouchon pourra être réutilisée pour refermer la bouteille. Celui qui, par piété, prend la précaution d’ouvrir la bouteille et de séparer l’anneau du bouchon avant Chabbat sera digne de bénédiction.

Même si des lettres sont imprimées sur le bouchon et que celles-ci se déchirent lors de l’ouverture, il est malgré tout permis d’ouvrir ce bouchon pendant Chabbat, sans craindre l’interdiction d’effacer. Il est également permis de déchirer le film plastique entourant le bouchon des bouteilles de vin. Toutefois, il est préférable, par piété, de déchirer et d’ouvrir la bouteille avant Chabbat.

Il est permis de déchirer pendant Chabbat un sachet de lait ou un emballage alimentaire fermé et enveloppé de papier afin d’en retirer la nourriture, en particulier si cela est fait de manière à détériorer ou abîmer l’emballage.

Lorsqu’à l’occasion d’une réjouissance à la synagogue, on prépare des sachets de friandises pour les enfants et qu’un fil est noué en haut du sachet, il est permis de déchirer ces sachets pendant Chabbat afin d’accéder aux aliments qu’ils contiennent.

Il est également permis de déchirer pendant Chabbat le papier qui enveloppe les matsot afin d’en prendre une, ou de déchirer l’emballage du gaufre, de la glace ou d’un sachet de boisson, et tout ce qui est similaire. Ceci est d’autant plus permis si l’on déchire l’emballage de manière à le détériorer. Bien que tout acte de détérioration pendant Chabbat soit exempt mais interdit, pour les besoins de la nourriture de Chabbat, cela n’a pas été interdit.

Selon la règle stricte, il est permis d’ouvrir pendant Chabbat des boîtes de conserve contenant divers aliments pour les besoins des repas de Chabbat, même à l’aide d’un ouvre-boîte spécialement conçu à cet effet, comme il est permis de casser ou de couper les coques de dattes pour en manger le fruit. Cela s’applique car la boîte n’est pas destinée à un usage répété. Toutefois, s’il est possible d’ouvrir la boîte avant Chabbat, ou de faire également un trou au fond, il est bon et juste d’agir ainsi.

Il est permis, selon la halakha stricte, d’ouvrir une canette de boisson dont le dessus comporte une sorte d’anneau qui, lorsqu’on le tire, crée une ouverture pour boire. En effet, comme il n’est pas d’usage de conserver la canette une fois qu’elle est vide, son ouverture ne constitue pas un interdit de metaken mana. Toutefois, il est bon et juste de s’imposer la rigueur de ne pas l’ouvrir complètement.

Il est interdit de verser de l’eau sur une coulée de ciment pendant Chabbat, même en usant d’une ruse, par exemple en se lavant les mains de sorte que l’eau coule ensuite sur le ciment.

Si une passoire placée dans un évier s’est bouchée pendant Chabbat, il est permis de la nettoyer des saletés accumulées et de la remettre ensuite à sa place.

Si un évier est complètement bouché pendant Chabbat, il est interdit de déboucher l’obstruction à l’aide d’une ventouse, même en cas de grand besoin, car cela relève d’un risque d’interdit de la Torah de metaken mana, et il y a un risque d’interdit passible de skila. Même avec une ventouse domestique non professionnelle, cela reste interdit. Toutefois, il est permis d’être indulgent en cas de grand besoin si l’action est réalisée par un non-juif, surtout si cela se fait par l’intermédiaire d’une double demande (amira le’amira le goy). En revanche, si l’évier n’est pas totalement bouché et que l’eau s’écoule lentement, il est permis d’utiliser une ventouse domestique une ou deux fois pour améliorer l’écoulement, car il ne s’agit pas d’un acte professionnel ni d’un acte relevant de ouvdin de’hol. Par ailleurs, il est permis de verser de l’eau bouillante à l’endroit de l’obstruction, lorsque l’évier est bouché par de la graisse solidifiée dans le tuyau, afin de la faire fondre et de rétablir l’écoulement normal de l’eau.

Si un tuyau d’évacuation d’eau du toit est obstrué par des brindilles et des herbes, ce qui provoque une fuite d’eau sur le toit et dans la maison, il est permis d’écraser ces herbes et brindilles avec ses pieds discrètement. Puisque cela se fait avec les pieds, il s’agit d’un metaken mana effectué de manière inhabituelle (kelachar yad), et en cas de risque de perte, les sages n’ont pas décrété d’interdit.

Il est permis, pendant Chabbat, d’enfiler un nouveau lacet dans des chaussures usagées, à condition que l’œillet soit entouré de métal ou suffisamment large pour que le lacet puisse être passé sans effort.

Il est permis d’attacher la capuche d’un manteau au manteau à l’aide d’une fermeture éclair (rits-rats) ou de boutons.

Concernant deux pots de yaourt reliés ensemble par le haut, il est recommandé, pour celui qui veut être rigoureux, de les séparer avant Chabbat, et il recevra une bénédiction pour cela. Toutefois, selon la halakha stricte, il est permis de les séparer pendant Chabbat, car leur assemblage n’a pas été fait pour durer, mais dans l’intention que le consommateur les sépare au moment de la consommation. Cela est comparable à ce qui a été permis pour les sachets de dattes. C’est également l’avis du Rav Chlomo Zalman Auerbach.

Il est interdit de coller pendant Chabbat un crochet adhésif, ou similaire, sur un mur ou une armoire à l’aide de la colle présente sur le crochet. Il est également interdit de les retirer de leur place pendant Chabbat.