Questions pratiques

Il est permis de porter son jeune enfant même s'il tient une pierre dans la main, et cela n'est pas considéré comme déplacer du mouktse pendant Chabbat. Ceci à condition que l'enfant ait un attachement à son père, de sorte que s'il n'est pas porté, il pleurera et tombera malade. Si l'enfant n'a pas cet attachement, il est interdit de le porter lorsqu'il tient du mouktse. Mais le tenir par la main n'est interdit que dans le cas d'une pièce de monnaie (dinar), car la permission n'a été donnée que pour une pierre, puisque si la pierre tombe, le père ne la ramassera pas. Mais s'il s'agit d'une pièce de monnaie, il est interdit de le prendre par la main, de peur que la pièce ne tombe et que le père la ramasse. De plus, même tenir son enfant par la main alors que celui-ci tient une pièce de monnaie et marche sur ses pieds est interdit, et même en cas de grande nécessité il ne faut pas permettre, car telle est l'opinion du Maran du Choulhan Aroukh dont nous avons accepté les décisions.

Il est interdit de déplacer pendant Chabbat un carnet de reçus vide, car il est considéré comme mouktsé du fait de sa valeur particulière. Mais un reçu sur lequel le nom du donateur et le montant donné sont inscrits peut être déplacé pendant Chabbat afin de le remettre au donateur. Toutefois, il est préférable, dans la mesure du possible, de remettre le reçu aux donateurs en semaine.

Il est permis de déplacer pendant Chabbat des dents artificielles, et il n'y a pas d'interdiction de mouktsé à ce sujet. De même, une personne handicapée qui porte une prothèse à la jambe a le droit de la déplacer pendant Chabbat.

La neige et la grêle ne sont pas considérées comme mouktsé pendant Chabbat, et il est permis de les déplacer. Ainsi, si de la neige tombe sur les vêtements, il est permis de l'enlever à la main.

Il est permis de mettre de la neige ou de la grêle dans un verre de vin ou d'eau, et elles fondent d'elles-mêmes sans qu'il y ait à s'en soucier. Il est également permis de les placer au soleil ou près d'un feu afin qu'elles fondent. Il est permis d'en profiter pendant Chabbat, et il n'y a pas ici d'interdit de nolad.

Il est permis d'enlever une plume ou de la poussière accrochée à des vêtements pendant Chabbat. Cela n'entraîne aucun interdit, ni de laver le vêtement, ni de déplacer un objet mouktsé, que ce soit la plume ou la poussière.

Il est permis de nettoyer une chaise de la poussière qui s'y trouve lorsqu'on souhaite s'asseoir. De même, si un verre ou une assiette est tombé dans la boue, il est permis de les nettoyer pendant Chabbat, et cela n'est pas considéré comme déplacer du mouktsé, même pour la boue.

Il est permis de laisser des enfants qui n'ont pas encore atteint l'âge des mitsvot jouer pendant Chabbat avec des "Avnei Pela" ou des jeux de construction de type "Lego", et de les assembler pour former des constructions ou des tours, etc., sans craindre l'interdit de construire pendant Chabbat. Il est également permis de leur permettre de démonter ces jeux pendant Chabbat. Il est permis de leur donner ces jeux en main pendant Chabbat, même si un adulte n'a pas le droit d'y jouer selon notre coutume. Toutefois, pour donner ces jeux à un enfant, on peut s'appuyer sur ceux qui estiment que les autres jeux ne sont pas considérés comme mouktse. Il est possible que, pour les jeux modernes conçus dès le départ pour jouer, cela soit permis selon tout le monde.

Il est permis d'abaisser ou de relever un pupitre ajustable pendant Chabbat. De même, il est permis de tourner la manivelle située sous une chaise pour en modifier la hauteur pendant Chabbat.

Un lit démontable conçu pour les artisans ou les militaires, composé de plusieurs parties afin de faciliter son transport, ne doit pas être remonté et solidement fixé pendant Chabbat, de crainte que l'on enfonce des chevilles ou des clous, ce qui constituerait un achèvement d'ouvrage et entraînerait une obligation pour "maké bépatich". Cependant, si ce lit est habituellement laissé lâche, il est permis, a priori, de le remonter sans le serrer, car il n'y a alors pas lieu de craindre que l'on le fixe fermement.

Il est permis de démonter et de remonter pendant Chabbat un gobelet composé de plusieurs parties, car il n'est pas d'usage de le fixer très solidement. Même si on le serre fortement, cela reste permis.

Pour des gobelets démontables dont les parties s'assemblent par des rainures tout autour et se fixent solidement par vissage, il est interdit de les assembler et de les serrer fortement pendant Chabbat. Cependant, il est permis de les remonter de façon lâche.

Les couvercles d'ustensiles, même s'ils se fixent par des rainures comme sur une cocotte-minute, peuvent être remis en place et serrés fortement pendant Chabbat, car ils ne sont pas destinés à rester fixés en permanence, mais sont faits pour être ouverts et fermés régulièrement.

Il est permis d'utiliser une bouillotte en caoutchouc fermée par vissage. De même, il est permis d'utiliser une salière qui se ferme par vissage. Il est également permis de fermer un thermos ou un biberon, car telle est la manière normale d'utiliser ces ustensiles.

La coutume répandue est d'utiliser pendant Chabbat une coupelle d'eau de rose dont le rebord comporte des rainures tout autour, et dont le couvercle se visse par le haut. Lorsque la coupelle est vide, après avoir versé l'eau de rose par le couvercle percé de petits trous, on retire le couvercle, on remplit à nouveau la coupelle, puis on revisse le couvercle. Il est permis d'ouvrir et de fermer cet ustensile pendant Chabbat, et telle est la coutume, fondée sur la halakha. En effet, puisque le couvercle est constamment retiré et remis, il n'y a pas d'interdit de détruire en l'ouvrant ni de construire en le refermant. Il n'y a pas non plus à craindre que l'on vienne à le fixer de manière interdite. Il est également permis aux femmes de visser le fermoir d'un collier ou d'un pendentif, car on ne serre pas fortement, et la chaîne est faite pour être ouverte et fermée.

Il est permis de visser pendant Chabbat les cartouches de gaz dans l'appareil à siphon et de libérer le gaz dans l'eau. Il n'y a pas à craindre d'interdit de construction, de réparation d'ustensile ou de création d'une nouvelle chose, à condition que cela soit fait pour les besoins de Chabbat. Il est également permis de fabriquer de la soda pendant Chabbat à l'aide de l'appareil appelé "soda-stream".

Il est permis d'ajuster des jumelles pendant Chabbat pour les adapter à la vision de loin ou de près, en tournant le bouton prévu à cet effet.

Il a déjà été expliqué plus haut qu'il convient d'adopter une attitude rigoureuse et de ne pas remettre une lentille de lunettes sortie de son emplacement, même de façon lâche et temporaire sans serrer la vis, sauf en cas de grand besoin. S'il y a un non-juif présent, il est permis de lui demander de remettre la lentille dans la monture, en particulier pour les besoins de l'étude de la Torah.

Pour une montre mécanique qu'il faut remonter en tournant le ressort, s'il s'est arrêtée, il est interdit de la remonter pendant Chabbat, car cela constitue l'interdit de "maké bépatich", puisqu'on la répare ainsi. Mais si la montre fonctionne encore, il est permis de la remonter avant qu'elle ne s'arrête. A fortiori, il est permis de le faire lorsqu'il y a un besoin de mitsva, comme connaître l'heure de la tefila ou pour l'étude de la Torah.

Il est permis de régler l'heure d'une montre mécanique pendant Chabbat en déplaçant les aiguilles à l'heure exacte. Cependant, pour une montre électronique fonctionnant avec une pile, il n'est pas permis d'être indulgent.