Questions pratiques

Les sages ont interdit de rendre un ustensile inutilisable à sa place pendant Chabbat, c'est-à-dire de poser pendant Chabbat un objet mouktsé sur un objet qui ne l'est pas, car cela entraîne l'interdiction de déplacer un objet qui était permis au déplacement.

Il est permis de jeter des déchets dans une poubelle vide pendant Chabbat, ou dans le compartiment triangulaire de l'évier. Il n'est pas nécessaire d'y placer au préalable un morceau de pain ou une épluchure propre à la consommation animale.

Celui qui décortique des graines ou des amandes pendant Chabbat ne doit pas déposer les coquilles dans une assiette vide, afin de ne pas rendre l'ustensile inutilisable à sa place. Il doit d'abord y placer une ou deux graines, ou d'autres aliments, de sorte que l'assiette devienne un basis le-davar ha-moutar, puis il pourra y déposer les coquilles, car l'assiette sera alors considérée comme un basis le-davar ha-assour veha-moutar et pourra être déplacée. Si, a posteriori, on a déposé uniquement les coquilles dans une assiette vide, si cela est assimilé à un graf chel reï, il est permis a priori de déplacer l'assiette pour jeter les coquilles. Sinon, a priori, il doit placer dans l'assiette des objets permis avant de la déplacer. Celui qui se montre indulgent même sans cela, lorsqu'il y a du sel sur les coquilles, a sur quoi s'appuyer. Si les coquilles ont été posées sur la table et que l'on a besoin de la place, même s'il n'y a dessus que des objets impropres à la consommation animale, il est permis de déplacer la table d'un endroit à un autre.

Si un talit et des tefiline se trouvent dans une même pochette, selon ceux qui considèrent que les tefiline sont mouktsé, certains estiment qu'il est interdit de sortir le talit de la pochette, car cela reviendrait à rendre l'étui principal un support pour un objet interdit au déplacement. Il faut alors d'abord placer un livre dans la pochette, puis il sera permis de prendre le talit. Cependant, selon ceux qui pensent que les tefiline ne sont pas considérés comme mouktsé, il est permis de prendre le talit de la pochette. De même, pour ceux qui estiment que la règle du support d'un objet interdit ne s'applique qu'à un mouktsé par nature, il est permis de prendre le talit de la grande pochette. Et la règle principale à retenir est qu'il est permis dans ce cas, car tant que le support de l'objet interdit s'est formé de lui-même et non intentionnellement, il n'y a pas d'interdiction de rendre un ustensile inutilisable à cause de cela.

Si l'on a posé de l'argent sur un coussin en ayant l'intention qu'il y reste à l'entrée de Chabbat, c'est-à-dire pendant tout le temps du ben hachmachot, il est interdit de secouer le coussin pour en faire tomber l'argent, car il est devenu un support pour un objet interdit et est donc mouktsé. Ainsi, même si un non-juif enlève l'argent du coussin, il reste interdit de le déplacer, car dès lors qu'il est devenu support d'un objet interdit pendant le ben hachmachot, il le reste pour tout Chabbat. Si l'on a oublié de l'argent ou une pierre sur un coussin ou similaire, on incline le coussin pour que l'argent ou la pierre tombe d'eux-mêmes. Si l'on n'a pas besoin du coussin mais que l'on craint que l'argent soit volé, cela reste interdit. Toutefois, il est possible d'être indulgent et d'incliner le coussin avec le corps et non avec la main, car cela est considéré comme un déplacement indirect.

Il a déjà été expliqué qu'il est permis d'utiliser un drap électrique pendant Chabbat, à condition qu'il soit branché au courant électrique avant Chabbat, et il n'y a pas à craindre ici la règle du support d'un objet interdit. Il n'y a pas non plus à craindre que l'on augmente ou diminue le niveau de chaleur pendant Chabbat. Toutefois, il est préférable, avant Chabbat, de faire un nœud inhabituel ou d'écrire sur un papier le mot "Chabbat" et de le placer près du bouton électrique, afin que si l'on oublie et souhaite modifier la température, ce changement ou ce papier rappelle qu'il s'agit de Chabbat. Si l'on a oublié de brancher le drap électrique avant Chabbat, il est interdit de le brancher pendant Chabbat.

Il est d'usage d'être indulgent également avec une montre électronique comportant un ordinateur, et il n'y a pas lieu de décréter une interdiction de peur d'utiliser l'ordinateur intégré à la montre.

Les décorations suspendues dans la soukka, ainsi que les fruits et autres aliments accrochés pour l’ornement, sont considérés comme mouktsé en raison de la mitsva et il est interdit de les déplacer pendant Yom Tov et pendant le Chabbat de Hol Hamoed. Si ces objets tombent sur la table et qu’il est impossible de manger, certains estiment qu’en raison du besoin de nourriture pendant Yom Tov, il est permis de déplacer ce mouktsé et de l’enlever. Si possible, il convient de le faire par un déplacement indirect, par exemple en secouant la nappe. Les décorations ou fruits tombés de la soukka pendant Hol Hamoed peuvent être déplacés et remis à leur place, mais il reste interdit d’en profiter pendant tous les jours de la fête. Cependant, si l’on a fait une condition explicite avant la fête en disant : « Je fais la condition sur les décorations de la soukka pour pouvoir les manger quand je le souhaite », il sera permis de les consommer si elles tombent. Mais si la condition était : « Je fais la condition de les manger lorsqu’elles tomberont », cette condition n’est d’aucune utilité et l’interdiction demeure, car ayant été mises de côté pendant l’entrée de la fête, elles restent mouktsé pour toute la durée de la fête. En revanche, si la condition était de les manger quand on le souhaite, elles ne sont pas considérées comme mouktsé à l’entrée de la fête.

Le skhakh et les parois de la soukka sont considérés comme mouktsé, et il est interdit d’en tirer profit même pendant Hol Hamoed. Dans ce cas, une condition préalable faite avant la fête n’est d’aucune utilité. En revanche, pour les décorations de la soukka, une telle condition est efficace. Il est donc recommandé, la veille de Soukkot, de faire une condition sur toutes les décorations de la soukka, comme des draps décorés, afin de pouvoir les prendre à tout moment. Ainsi, il sera permis de les retirer de la soukka pendant Hol Hamoed, par exemple si l’on craint la pluie qui pourrait les abîmer ou à cause du risque de vol.

Le loulav et la arava sont considérés comme mouktsé pendant tous les Chabbatot de l’année. Les hadassim, pendant le Chabbat de Hol Hamoed, sont mouktsé en raison de leur nature même, et il est interdit de les déplacer, même pour un besoin personnel ou pour libérer une place. Il faut également être strict le Chabbat précédant Soukkot concernant les hadassim achetés pour la mitsva, car on y tient et ils ne sont pas destinés à être utilisés pour leur parfum. En revanche, l’etrog n’est pas mouktsé, car il peut servir à être senti. Un etrog destiné à la vente relève de la catégorie de mouktsé machmat hisaron kis, comme expliqué plus haut.

Pendant Yom Tov de Soukkot, après avoir accompli la mitsva du loulav, il est permis de déplacer le loulav pour le ranger ou le mettre à l’abri à sa place. Même une femme, bien qu’elle ne soit pas tenue à la mitsva du loulav, a le droit de déplacer le loulav pour le ranger à sa place.

Le chofar à Roch Hachana peut être déplacé même après les sonneries, car il reste apte à être utilisé pour quelqu’un qui n’a pas encore accompli la mitsva correctement.

Une porte ou une fenêtre coulissante qui s'est détachée de son emplacement pendant Chabbat est considérée comme mouktse et il est interdit de la déplacer, car il est interdit de la remettre en place pendant Chabbat. Elle n'a pas le statut d'un keli. Cependant, si elle a été démontée avant Chabbat et que l'on avait l'intention de l'utiliser pendant Chabbat pour un quelconque usage, il est permis de la déplacer.

Les portes d'ustensiles qui peuvent être déplacés pendant Chabbat, si elles se sont détachées de ces ustensiles, il est permis de déplacer ces portes, que ce soit en semaine ou pendant Chabbat qu'elles se soient détachées. Même s'il est interdit de les remettre en place pendant Chabbat de peur qu'on les fixe solidement, elles gardent le statut de keli.

Un vêtement mouillé qui a été placé dans un sèche-linge avant Chabbat peut être retiré de la machine pendant Chabbat, après que la machine a cessé de fonctionner, même si le vêtement était mouillé pendant le bein hachmachot. Il est également permis de le retirer d'une corde à linge pendant Chabbat.

Un objet qui était mouktse un jour précédent et qui ne l'est plus le jour suivant, il n'y a pas lieu d'interdire de le déplacer sous prétexte qu'il était mouktse la veille. Ainsi, il est permis de déplacer du hamets pendant Chabbat qui suit le septième jour de Pessah, après l'avoir vendu à un non-juif avant Pessah.

Comme il a déjà été expliqué, un œuf pondu pendant Chabbat ou Yom Tov est considéré comme mouktse et il est interdit d'y toucher, a fortiori de le consommer. Si cet œuf s'est mélangé à mille autres, ils sont tous interdits. Cependant, il est permis de recouvrir l'œuf avec un ustensile pour éviter qu'il ne se casse, à condition que l'ustensile ne touche pas l'œuf.

Un œuf contenant du sang sur le jaune, qui est interdit à la consommation, peut être déplacé car il est propre à être mangé par un animal ou un oiseau. À plus forte raison, de nos jours, où presque tous les œufs commercialisés par la société Tnouva proviennent des kibboutzim où les poules sont enfermées dans leurs poulaillers sans coqs, le statut de ces œufs est comme celui des œufs dits "safna meara" : le sang qu'ils contiennent n'interdit pas du tout l'œuf, car ils ne sont pas aptes à donner naissance à un poussin.

Dans un poulailler où les poules pondent des œufs, si durant le Chabbat les œufs risquent d'être cassés, même en cas de grande perte, il n'est pas permis de déplacer les œufs. Il convient donc d'organiser le poulailler de façon à ce que l'œuf tombe en bas pour éviter que les poules ne le cassent.

Il est permis de recouvrir un objet mouktsé avec un ustensile dont l'usage est permis, afin de protéger le mouktsé pour qu'il ne se casse pas ou autre. Ainsi, il est permis de recouvrir une lampe électrique avec une assiette ou similaire, à condition qu'il n'y ait pas de risque qu'en touchant l'électricité on en vienne à éteindre la lampe, ce qui serait interdit.