Questions pratiques

Un œuf pondu pendant Chabbat, qui est interdit à la consommation ce jour-là, ainsi que du lait trait pendant Chabbat, sont considérés comme mouqtsé du fait même de leur nature. Il est interdit de les déplacer, et il est également interdit de toucher l'œuf, car sa forme arrondie fait que le simple fait de le toucher entraîne son déplacement.

Il est permis de donner à manger à un enfant un aliment qui est mouqtsé, comme des fruits tombés de l'arbre pendant Chabbat. Cela est autorisé même par l'intermédiaire de sa mère, si l'enfant ne veut pas manger seul. Cette permission concerne uniquement le cas d'un enfant, mais pour un malade qui n'est pas en danger, il est interdit de consommer du mouqtsé.

Il est permis de déplacer pendant Chabbat des aliments et des boissons qui se trouvent dans le compartiment de congélation du réfrigérateur. En revanche, il est interdit de déplacer ou de consommer pendant Chabbat des fruits tombés de l'arbre ce jour-là, car ils étaient mouqtsé à l'entrée de Chabbat et le restent pour tout Chabbat.

Il est permis de déplacer une hala congelée du congélateur et de la placer à un endroit où elle pourra décongeler et être consommée, même si la hala n'était pas propre à la consommation à l'entrée de Chabbat.

Un concombre placé dans une assiette spéciale pour être mis en saumure afin de devenir aigre peut être déplacé pendant Chabbat. Il n'est pas considéré comme mouqtsé, car il reste consommable, même difficilement, avant la fin de sa mise en saumure.

Il est permis de déplacer des vêtements, même si l'on ne souhaite pas les porter pour le moment, et même s'ils sont rangés dans une armoire à linge. Il est également permis de déplacer des mouchoirs et des serviettes, même sans aucun besoin particulier.

Un morceau de talit utilisé pour la mitsva, s'il a été découpé et que le morceau en main mesure au moins trois doigts sur trois doigts (soit 6 cm sur 6 cm), il est permis de le déplacer pendant Chabbat. Cette mesure concerne les pauvres dans leur maison, et même des personnes riches hébergées chez des pauvres ne sont pas considérées comme mouktsé, car tout dépend de l'avis du propriétaire de la maison. Pour des riches dans leur propre maison, il faut que le morceau mesure trois tefahim sur trois tefahim (soit 24 cm sur 24 cm). Si le morceau de talit ne fait pas au moins trois doigts sur trois doigts, il est interdit de le déplacer.

Il est permis de déplacer pendant Chabbat un morceau de nylon que l'on a l'habitude de poser sur un chapeau pour se protéger de la pluie, ou un nylon destiné à contenir divers objets. Il n'y a pas d'interdiction de mouktsé dans ce cas.

Les couvre-chaussures que l'on porte par-dessus les chaussures les jours de pluie ne sont pas mouktsé pendant Chabbat.

Il est permis de déplacer un vêtement contenant du chaatnez pendant Chabbat. Bien qu'il existe un avis interdisant de déplacer un vêtement de chaatnez en raison de mouktsé machmat goufo, selon l'opinion du Maran du Choulhan Aroukh, dont nous suivons les décisions, il est permis de déplacer un vêtement de chaatnez pendant Chabbat, car il a le statut d'un objet. Certains autorisent de le déplacer même sans besoin pour son usage ou sa place, et il a le même statut que les autres vêtements. D'autres estiment que ce n'est permis que pour un besoin lié à son usage ou à sa place. Il semble que l'opinion principale selon Maran est de permettre même sans besoin particulier. Un objet dur, comme un matelas ou un coussin rigide contenant du chaatnez, qui ne se plie pas lorsqu'on s'allonge dessus et dont la peau ne touche pas, par exemple si un drap est posé dessus, ils sont permis d'être déplacés complètement pendant Chabbat, comme les autres vêtements.

Il est permis de déplacer des mouchoirs en papier pendant Chabbat, et il n'y a pas d'interdiction de mouktsé, même si leur usage est unique.

Il est permis de déplacer pendant Chabbat une feuille de papier vierge, car de nos jours on n'est pas strict sur le fait de ne pas l'utiliser à d'autres usages que l'écriture.

Il est permis de déplacer un verre ou une assiette en plastique ou en papier, destinés à un usage unique. Toutefois, il n'est pas permis de les déplacer sans aucun besoin, comme tout keli chemelakhto leheter.

Il est permis de déplacer un vase contenant des fleurs dans l'eau pour le transférer d'une table à une autre pendant Chabbat.

Il est permis de déplacer pendant Chabbat des fleurs artificielles faites en tissu ou en papier, comme tout keli chemelakhto leheter.

Un pot contenant de la terre dans lequel poussent des fleurs décoratives, qu'il soit en métal ou en argile, même s'il n'est pas percé, il faut veiller à ne pas le soulever du sol non carrelé pour le poser sur des supports, ou inversement. Cependant, si l'on passe près du pot et que l'on fait bouger les feuilles avec son corps, cela n'a aucune conséquence, car il s'agit d'un déplacement indirect.

Il est permis de sentir pendant Chabbat des roses et des plantes odorantes encore attachées au sol, sans craindre d'en détacher. Selon la règle, il est permis de les tenir en main au moment de réciter la berakha sur leur odeur, mais il faudra veiller à ne pas les arracher.

Les branches de myrte pendant les autres Chabbatot de l'année, à l'exception de Souccot, ne sont pas mouktsé, car elles sont aptes à être senties. Il en est de même pour les autres sortes de plantes odorantes, le tabac à priser et l'eau de Cologne. En revanche, les cigarettes et la pipe sont considérées comme mouktsé.

Les cigarettes en bonbon ou les chewing-gums au goût de menthe, qui ressemblent à de vraies cigarettes, ne sont pas interdites pendant Chabbat, et il n'y a pas lieu de craindre le problème de marit ayin.

Un cendrier qui sert aussi à déposer des déchets, il est permis de le déplacer pendant Chabbat comme tout keli chemelakhto leheter. Il est permis d'y mettre des déchets même s'ils ne sont pas propres à la consommation animale. Mais un petit cendrier utilisé uniquement pour les déchets de cigarettes, certains estiment que si le cendrier est vide, il n'est pas considéré comme un keli chemelakhto leissour, car l'interdit ne se fait pas avec le cendrier lui-même, mais le cendrier sert à l'interdit. D'autres pensent qu'il est considéré comme un keli chemelakhto leissour. Il convient d'être rigoureux selon leur avis. Cependant, celui qui se montre indulgent et déplace un cendrier du soleil à l'ombre a sur quoi s'appuyer. S'il contient des déchets et qu'il est considéré pour lui comme un graf chel reï, il est permis à tous de le déplacer pour jeter les déchets.