Questions pratiques

Une échelle domestique, conçue pour être déplacée d’un endroit à l’autre selon les besoins, n’est pas mouktsé et a le statut d’un objet dont l’usage est permis. Il est donc permis de la déplacer pendant Chabbat, notamment pour sortir un objet d’une armoire ou pour poser des livres sur une étagère haute, etc. Il est aussi permis de la déplacer du soleil à l’ombre, ou de la rentrer dans la maison pour éviter qu’elle ne soit perdue, etc. Quant à l’échelle des plâtriers ou des maçons, dont l’usage principal est interdit pendant Chabbat, certains estiment qu’elle a le statut de keli chemelakhto leissour. Cependant, puisque cette échelle peut aussi servir à un usage permis, il n’y a pas de problème de mouktsé à ce sujet, mais il faut craindre que l’on soupçonne la personne de vouloir effectuer un travail interdit, comme enduire le toit.

Une lampe électrique qui s’est éteinte pendant Chabbat grâce à une minuterie automatique programmée pour allumer et éteindre à des heures fixes, si l’on souhaite baisser l’interrupteur pour éviter que la lampe ne se rallume lorsque le courant reviendra, il est permis de le faire à condition d’avoir explicitement formulé avant Chabbat que l’on pourra baisser l’interrupteur après l’extinction par la minuterie. Bien qu’une seule condition suffise pour toute l’année, il est préférable de la renouveler chaque veille de Chabbat, et de préférence de l’exprimer oralement. Si l’on a oublié de faire cette condition, il est permis de demander à un non-juif de baisser l’interrupteur. S’il n’y a pas de non-juif disponible, on peut se fier à la condition faite une fois dans l’année.

Les médicaments sont considérés comme mouktsé pendant Chabbat pour une personne en bonne santé. Cependant, il est permis de les déplacer pour un malade, même si la maladie a commencé pendant Chabbat, et l’on ne dit pas que le statut de mouktsé fixé à l’entrée de Chabbat s’applique à toute la journée.

Les comprimés de vitamines que prennent également des personnes en bonne santé peuvent être déplacés pendant Chabbat, car ils sont considérés comme un keli chemelakhto leheter.

Certains estiment qu'il est interdit de déplacer des haltères pendant Chabbat, car il est interdit de les soulever dans le but de faire de l'exercice physique et de transpirer. D'autres pensent que puisque l'interdiction ne concerne que le cas où l'on cherche à transpirer, mais si l'on soulève les haltères simplement pour renforcer les muscles, ce qui est aussi une pratique des personnes en bonne santé, il n'y a pas à craindre l'interdit de gzerat shehikat samemanim, et les haltères sont alors considérées comme un keli chemelakhto leheter. Selon Rachi, il ne faut pas déplacer les haltères, car il est interdit de faire des exercices physiques pendant Chabbat en raison de uvdin dehol. Selon le Rambam et Maran du Choulhan Aroukh, l'interdiction ne s'applique que si l'on cherche à transpirer.

La clé qui sert à démarrer le moteur d'une voiture est considérée comme un keli chemelakhto leissour. En revanche, la clé de la porte de la voiture n'est pas mouktsé, car il est possible d'entrer dans le véhicule pendant Chabbat si la lumière ne s'allume pas. Il en va de même pour une clé qui sert à la fois à ouvrir la porte et à démarrer la voiture.

Un outil ou une pierre servant à aiguiser un couteau est considéré comme un keli chemelakhto leissour, et il est interdit de le déplacer pendant Chabbat, sauf si c'est pour un besoin permis, comme pour son usage ou pour libérer sa place.

Il est évident qu'il est interdit de placer une boîte de cigarettes dans la poche de son vêtement avant la sortie de Chabbat dans le but de fumer immédiatement après Chabbat, car les cigarettes sont considérées comme mouktsé et il est interdit de les déplacer pendant Chabbat. De même, une personne qui quitte sa maison pendant Chabbat après-midi pour se rendre loin n'a pas le droit d'emporter avec elle un ticket de bus ou de train afin de pouvoir rentrer chez elle après Chabbat, car ce ticket est également mouktsé.

Un keli chemelakhto leheter, comme une chaise, un banc, une table, des vêtements ou similaires, peut être déplacé même si c'est uniquement pour protéger l'objet, par exemple pour éviter qu'il ne se casse, ne se perde ou ne s'abîme au soleil. Cependant, il n'est pas permis de le déplacer sans aucun besoin. Ainsi, des cuillères, des fourchettes et similaires peuvent être déplacées pour les retirer de la table ou les ranger ailleurs sur la table. Mais il n'est pas permis de les déplacer sans raison, comme c'est parfois le cas de personnes qui manipulent les objets sans nécessité.

Si une personne demande à son ami de lui apporter un objet pendant Chabbat, et que l'ami se trompe et lui apporte un autre objet, puis qu'on lui demande d'apporter l'objet initialement demandé, il ne faut pas remettre le premier objet à sa place, sauf s'il y a une crainte qu'il se casse ou autre chose de ce genre.

Il n'est pas permis de déplacer une chaise ou un pupitre sans aucun besoin pendant Chabbat. Il en va de même pour les tables : il ne faut pas les déplacer sans nécessité, car leur statut est celui d'un keli chemelakhto leheter.

Il est permis de déplacer des livres de kodesh pendant Chabbat même sans aucun besoin. Il est également permis de déplacer des feuilles destinées à la geniza qui sont encore utilisables pour l'étude. Même les livres de kodesh destinés à la vente peuvent être déplacés pendant Chabbat, car ils ne sont pas considérés comme mouktsé en raison de leur valeur.

Des catalogues contenant des images et les prix des articles peuvent être déplacés pendant Chabbat si l'on a l'habitude de les regarder simplement pour le plaisir. Si ces catalogues sont uniquement destinés à des fins commerciales, il n'est pas permis de les déplacer pendant Chabbat, car ils sont considérés comme mouktsé.

Il est permis de déplacer pendant Chabbat un rouleau de la Meguila Esther écrit sur parchemin, car il n'est pas considéré comme mouktsé, étant donné qu'il est apte à l'étude. Ainsi, lorsque Pourim tombe un dimanche, il est permis de lire la meguila le Chabbat qui précède, sans craindre ni la préparation de Chabbat pour un jour de semaine, ni le déplacement d'un objet mouktsé. Cependant, si le 15 Adar tombe un Chabbat, il est interdit de déplacer la meguila ce Chabbat-là, car les Sages ont interdit la lecture de la Meguila Esther à Chabbat de Pourim, de peur qu'on la transporte sur quatre coudées dans le domaine public ; elle prend alors le statut de mouktsé. Mais pendant les autres Chabbatot de l'année, il est permis de la déplacer, car elle est apte à la lecture.

Il est permis de déplacer des aliments et des boissons pendant Chabbat, même sans nécessité particulière. De même, il est permis de déplacer des aliments qui se trouvent dans des boîtes de conserve ou dans des sachets en plastique fermés, car il est permis de les ouvrir pendant Chabbat.

Des aliments qui ne sont pas encore mûrs sur l'arbre et qui ne sont pas du tout consommables sans cuisson ou autre préparation sont considérés comme mouktse. De même, un poisson non salé, qui n'est pas propre à la consommation, ne doit pas être déplacé pendant Chabbat comme les autres aliments.

Des fruits interdits à la consommation pendant Chabbat, comme des fruits non prélevés ou du vin non surveillé, sont mouktsé par leur nature et il est interdit de les déplacer, même pour leur usage ou leur place. Cependant, des aliments interdits à la consommation mais permis à l'utilisation, comme des nevela ou des terefot, peuvent être déplacés pendant Chabbat comme les autres aliments pour animaux. S'ils ne sont pas destinés aux chiens mais à la consommation humaine, il est interdit de les déplacer, même pour leur usage ou leur place.

Il est interdit de déplacer des fruits de orla pendant Chabbat, car seuls les objets permis à l'utilisation mais interdits à la consommation, comme la nevela, peuvent être déplacés pendant Chabbat, à condition qu'ils soient propres à la consommation pour un animal ou un oiseau qui est en sa possession, ou qu'ils soient propres à un non-juif. Mais les fruits de orla, interdits même à l'utilisation, ne peuvent pas être déplacés pendant Chabbat. En cas de doute sur le statut de orla, il est permis de les déplacer afin de consulter un sage pour savoir s'ils sont permis à l'utilisation ou non.

Pour des produits alimentaires sans aucun hechsher, et pour lesquels il y a lieu de craindre une éventuelle présence de mélange interdit, il faut examiner s'ils sont considérés comme mouktse pendant Chabbat. Aujourd'hui, l'industrie alimentaire étant telle que tout produit sans hechsher peut contenir des ingrédients interdits, ces produits ne sont donc pas propres à la consommation, même pour les enfants, et sont considérés comme mouktse. Le fait qu'ils puissent être donnés à un non-juif ou à un chien n'est pas suffisant tant qu'ils ne sont pas destinés à cet usage. Si l'on a l'intention de les donner à un non-juif ou de les jeter, alors effectivement ils ne sont pas considérés comme mouktse.

Certains ont écrit qu'il ne faut pas déplacer du chocolat contenant de la poudre de lait d'un non-juif pendant Chabbat, car il serait mouktse. Cependant, puisque certains décisionnaires sont indulgents concernant la poudre de lait d'un non-juif, il s'agit donc d'un doute dans une question rabbinique, et il est permis d'être indulgent et de le déplacer. Ceci est d'autant plus valable si l'on souhaite le donner à des enfants. Même si l'on a l'habitude d'être strict concernant la poudre de lait d'un non-juif, en ce qui concerne le mouktse, il semble qu'il soit permis d'être indulgent selon la règle principale.