Questions pratiques

Il est interdit d'ajouter de l'eau dans l'aquarium pendant Chabbat, car cela annule l'eau de son usage habituel. Cependant, en cas de souffrance animale, s'il y a un risque que les poissons meurent si l'on n'ajoute pas d'eau, il est permis d'ajouter de l'eau dans l'aquarium pendant Chabbat et Yom Tov.

Si une puce se trouve sur la peau et pique, il est permis de l'enlever de sa peau, car en raison de la souffrance causée par la piqûre, les Sages n'ont pas décrété d'interdiction.

Il n'est pas permis de déplacer de petits chiens pendant Chabbat ou Yom Tov, même s'ils sont destinés à être utilisés pour le jeu. De même, un poussin vivant est considéré comme mouktsé, même si les enfants jouent avec lui. Cependant, il est permis de toucher simplement des animaux pendant Chabbat, sans les déplacer, tout comme il est permis de toucher tout objet mouktsé.

Une personne aveugle qui a l'habitude de se déplacer avec un chien-guide est autorisée à sortir avec ce chien pendant Chabbat et à tenir la chaîne attachée à son cou, à condition de ne pas le soulever.

Dans un cas où un animal domestique saute sur des ustensiles dans la maison et qu'il y a une crainte qu'ils se brisent, ou qu'ils causent des blessures à l'animal, il convient de faire fuir l'animal des ustensiles, mais sans le déplacer à la main.

Si un chat se trouve sur une chaise dans la cour à l'endroit où l'on souhaite s'asseoir et qu'il ne part pas lorsqu'on le réprimande, il est interdit de le déplacer ou de le jeter à la main, car il s'agit d'un mouktsé mahmat goufo, qu'il est interdit de déplacer même pour utiliser sa place ou pour soi-même. Cependant, il semble permis de pousser le chat avec les pieds ou avec le bras, car cela constitue un déplacement indirect, qui est autorisé même pour un mouktsé mahmat goufo. De même, si une poule ou d'autres animaux ou oiseaux purs se trouvent sur la table ou à un endroit où l'on souhaite s'asseoir et qu'ils ne partent pas lorsqu'on les réprimande, il est permis de les déplacer de manière indirecte.

Si des fourmis ou des mouches se trouvent sur la table ou sur une chaise, il est interdit de les chasser directement avec la main, car elles font partie des animaux dont le déplacement est interdit. Seule exception : la puce sur la peau qui pique. Il est donc permis de les chasser en soufflant dessus ou en les faisant partir avec la main. Parfois, leur statut peut être assimilé à celui d'un graf chel reï.

Si des fourmis ou des moustiques sont tombés dans un plat, il est permis de les retirer du plat avec un peu de liquide, car dans un tel cas, qui concerne la consommation, les sages n'ont pas appliqué la règle du mouktsé.

Celui qui élève un chien chez lui, et qui doit sortir avec lui pour une promenade quotidienne dans la rue, il lui est permis de tenir la corde attachée au cou du chien. Cela n'est pas considéré comme déplacer un objet mouktsé. Cependant, il ne devra pas soulever le chien directement avec ses mains. Et dans le domaine public où il n'y a pas de erouv, il devra veiller à ce que la laisse ne sorte pas de sa main d'une largeur d'un tefah, comme il est expliqué dans le Choulhan Aroukh.

Un handicapé en fauteuil roulant qui a acheté un singe dressé pour accomplir tous ses besoins, et si ce singe s'échappe pendant Chabbat ou Yom Tov, ce qui cause une grande souffrance au handicapé, et même un doute de danger pour la vie, il est permis de placer devant le singe une betterave sucrée ou d'autres choses qu'il aime, afin qu'il s'en approche et qu'on puisse le ramener à son propriétaire. Bien qu'il soit interdit de toucher des animaux car ils sont mouktsé pendant Chabbat, dans ce cas il est permis d'être indulgent.

Pour les Séfarades qui suivent l'avis du Maran du Choulhan Aroukh, il est interdit aux adultes de jouer au ballon pendant Chabbat et Yom Tov, et il est interdit de le déplacer même pour un besoin personnel ou pour libérer une place. Cette règle s'applique même à un ballon fabriqué spécialement pour jouer. Cependant, il est permis d'autoriser un enfant à jouer avec des jeux et un ballon pendant Chabbat, car il se peut que Maran ne parlait pas des ballons de notre époque, fabriqués dans des usines spécialisées.

D'autres jeux, comme les blocs de construction et le lego, ou une poupée et des petites voitures, sont également interdits au déplacement pour un adulte, selon notre tradition qui suit les instructions du Maran. Cependant, il est permis d'autoriser ses enfants mineurs, qui n'ont pas encore atteint l'âge des mitsvot, à jouer pendant Chabbat avec des blocs de construction et du lego, en les assemblant pour former un bâtiment ou une tour, puis en les démontant pendant Chabbat. Il est aussi permis à un adulte de donner à un enfant des jouets spécialement conçus pour les petits et qui ne sont pas mouktsé. Les jouets d'enfants qui font du bruit en roulant, mais pas un son musical, il est possible de laisser l'enfant jouer avec, sans que l'adulte l'aide dans son jeu. Il est également permis de remonter le ressort d'un jouet d'enfant, comme un train ou une voiture. On ne doit pas comparer cela à une montre qu'il est interdit de remonter, car une montre arrêtée n'est plus considérée comme un ustensile, et celui qui la remonte la répare, ce qui n'est pas le cas des jouets d'enfants, qui servent même lorsqu'ils ne sont pas remontés. Quant à un jouet fonctionnant avec une pile, il n'est pas permis à un adulte de le déplacer.

Des jouets éparpillés dans une pièce peuvent être rassemblés par des adultes à l'aide d'un balai dans la boîte à jouets, sans qu'il y ait là un problème de mouktsé ou de maamer. Celui qui est indulgent et les ramasse à la main a sur qui s'appuyer, car certains estiment que les jouets de notre époque, fabriqués en usine, ne sont pas soumis à la règle de mouktsé.

Un bouton neuf qui n'a jamais été cousu sur un vêtement est considéré comme mouktsé. Un bouton qui est tombé d'un vêtement, que ce soit pendant Chabbat ou avant, n'est pas mouktsé, et il est permis de le déplacer pour le mettre de côté. Celui qui est rigoureux sera béni. De même, un collier de perles qui s'est cassé pendant Chabbat et dont les perles se sont dispersées dans la maison, il est permis de les ramasser. Mais il ne faut pas les enfiler sur un fil. Voir plus loin la règle de maamer.

Il est permis de déplacer une poubelle pendant Chabbat afin de jeter les déchets à l'extérieur. Il est également permis de ramener la poubelle à la maison après en avoir vidé le contenu, même si l'on n'en a pas besoin, et que l'on agit ainsi par crainte qu'elle soit volée.

Un récipient dans lequel les enfants font leurs besoins, s'il contient des saletés, il est permis de le déplacer vers un autre endroit, même s'il est en argile. S'il ne contient pas de saletés et qu'il n'est pas en argile, il n'est pas considéré comme mouktsé.

Il est permis de jeter les déchets accumulés dans le triangle de l'évier, et cela ne pose aucun problème ni de mouktsé ni de borèr.

Si des saletés se trouvent sur la passoire de l'évier et empêchent l'eau de s'écouler, il est permis de la nettoyer à la main pendant Chabbat, même si l'on déplace ainsi les saletés qui sont mouktsé. Il n'y a pas non plus à craindre un problème de metaken mana.

Il est permis de mettre pendant Chabbat des coquilles de noix dans le triangle de l'évier, même lorsqu'il est vide, et il n'est pas nécessaire d'y mettre des coquilles propres à la consommation animale. Puisque cet ustensile est destiné aux déchets, il n'y a pas lieu d'interdire à cause de mevatel keli mehekhano.

Il est interdit de placer une pierre près d'une porte pour l'empêcher de bouger et de faire du bruit, sauf si on l'a réservée à cet usage avant Chabbat. Il suffit de la réserver pour un seul Chabbat, à condition que l'usage de cette pierre à cette fin soit habituel. Même sans l'avoir réservée, il est permis de la déplacer avec le pied. Il en va de même si l'on souhaite casser des noix avec une pierre pendant Chabbat : il suffit de la réserver pour un seul Chabbat. Mais pour un usage inhabituel, comme ouvrir un robinet avec une pierre ou la poser sur des feuilles pour qu'elles ne s'envolent pas, il faut la réserver à cet usage de façon permanente. Si l'on a déjà utilisé une pierre en semaine pour casser des noix ou un usage similaire, il n'est plus nécessaire de la réserver pour cet usage.