Questions pratiques

Un couteau de chehita ou de mila, s'il est rangé dans son étui avec d'autres couteaux et qu'il est plus précieux que tous les autres couteaux de l'étui, il est interdit de déplacer l'étui pendant Chabbat. Mais si l'ensemble des autres couteaux réunis a plus de valeur, alors l'étui devient un bassiss le-davar hamoutar ve-assour, et il est permis de le déplacer.

Il convient d'émettre des réserves concernant la coutume de certains responsables qui donnent aux invités et aux touristes une enveloppe timbrée portant l'adresse de la synagogue comme rappel pour envoyer leurs dons. Il faut leur conseiller, au minimum, d'y placer avant Chabbat une feuille imprimée avec des halakhot ou des explications sur la paracha de la semaine, ou une représentation de la menorah accompagnée du psaume Lamnatseah binginot. Grâce à ces paroles de sainteté, il sera permis de déplacer également l'enveloppe. Tout cela concerne les endroits où il y a un érouv et où les fidèles s'appuient dessus pour déplacer des objets.

Les tableaux, même accrochés aux murs de la maison à des fins décoratives, ainsi que les tapisseries, ne sont pas mouktsé et il est permis de les déplacer. Il est même permis de décrocher un tableau du mur pour le montrer à un invité, ou pour une raison similaire, puis de le raccrocher pendant Chabbat sur le clou du mur, car ils ne sont pas considérés comme mouktsé mehamat khissaron kis, leur usage étant permis. Même les tableaux comportant une inscription en dessous ne sont pas interdits au déplacement, bien qu'il soit interdit de lire l'inscription qui se trouve en dessous pendant Chabbat.

Après la mila réalisée pendant Chabbat, on place le prépuce dans de la terre. Si cela n'a pas été fait immédiatement après la coupe, il est permis de déplacer le prépuce pendant Chabbat afin de le déposer dans la terre. Il faut préparer la terre avant Chabbat.

Pour une horloge murale branchée à l'électricité, il est recommandé d'adopter une attitude rigoureuse et de ne pas la déplacer pendant Chabbat.

Les prières imprimées et fixées dans un cadre sur le mur de la synagogue, comme Modim derabbanan, Barikh Shemeh, la forme de la menora et similaires, ne sont pas considérées comme mouktsé et il est permis de les déplacer pendant Chabbat. Il est également permis, pendant Chabbat, de remplacer le panneau fixé sur un tableau où il est écrit « Machiv harouah oumorid hagueshem », ou « Yaale véyavo », ou « Sefirat haomer », et choses semblables.

Le mouktsé mehamat goufo désigne tout objet qui n'est pas un ustensile et qui n'est pas propre à la consommation humaine ou animale, et qui n'a pas été destiné à un usage particulier avant Chabbat. Par exemple : des pierres, des poudres à lever qui ne sont pas consommables telles quelles, des animaux, des boutons qui n'étaient pas cousus à un vêtement avant Chabbat, de l'argent, de la terre, du bois, de la peinture, des poutres et des roseaux.

Il est interdit de déplacer un mouktsé mehamat goufo même si c'est pour utiliser l'objet lui-même ou pour libérer la place où il se trouve. A plus forte raison, il est interdit de le déplacer d'un endroit ensoleillé vers un endroit à l'ombre.

Un mort est considéré comme mouktsé mehamat goufo, et il est interdit de le déplacer s'il n'a pas de vêtements. La coutume actuelle, lorsqu'il y a un décès pendant Chabbat, consiste à déposer le défunt au sol en le déplaçant avec les vêtements qu'il porte. S'il n'a pas de vêtements, ou s'il est vêtu des habits dans lesquels il sera enterré, on place sur lui un pain, un couteau ou tout objet qui peut être déplacé, puis on le descend au sol avec cet objet. On recouvre ensuite le corps d'un drap.

Il n'est pas permis d'être indulgent et de déplacer un mouktsé mehamat goufo en posant sur lui un pain, un enfant ou autre, car cette permission n'a été accordée que pour un mort.

Concernant les journaux profanes, certains estiment qu'ils sont considérés comme mouktsé pendant Chabbat, tandis que d'autres pensent qu'étant donné qu'ils peuvent servir à nettoyer les vitres, ils ne sont pas mouktsé. Quoi qu'il en soit, il faut s'empresser de les retirer de la maison afin d'éviter d'en venir à les lire.

Celui qui casse des graines de tournesol ou des amandes pendant Chabbat, dont les coquilles ne sont pas propres à la consommation animale, a le droit de retirer les coquilles de sa bouche avec la main et n'est pas obligé de les jeter directement de la bouche. De même, celui qui mange un abricot peut retirer le noyau avec la main et le poser à côté, même s'il ne reste pas un peu de fruit sur le noyau, que ce soit de l'abricot ou de l'olive. Cependant, une fois que ces déchets ont été posés, il est interdit de les déplacer, car les coquilles et noyaux qui ne sont propres ni à la consommation humaine ni animale sont considérés comme mouktsé mehamat goufo et il est interdit de les déplacer pendant Chabbat. Si toutefois il reste un peu de fruit sur le noyau, même si l'on n'a pas l'intention de le manger, il est permis de le déplacer. Et tant que le noyau est destiné à être mangé, il n'est pas mouktsé.

Il est interdit de déplacer pendant Chabbat les coquilles de noix ou d'œufs, ainsi que tous les os durs et secs qui ne sont pas propres à la consommation animale. Cependant, si ces coquilles de noix ou d'œufs se trouvent sur la nappe de la table, il est permis de les déplacer en même temps que des miettes de pain ou des coquilles tendres qui sont propres à la consommation animale, même si les miettes de pain n’atteignent pas la quantité d’un kezayit. Il est également permis de les retirer à l’aide d’un couteau ou d’une pelle. Tout cela s’applique lorsqu’on en a besoin pour utiliser cet endroit. Si les coquilles gênent l’assise à cet endroit et qu’elles sont considérées comme un graf chel reï, il est permis de les déplacer même à la main.

Les os tendres qui ne sont pas propres à la consommation humaine mais qui conviennent aux chiens ou aux chats peuvent être déplacés pendant Chabbat, même à la main. Cela est valable que ces os aient été séparés avant Chabbat ou pendant Chabbat. Même dans les endroits où il n’est pas habituel de donner des os aux chiens, il est permis de les déplacer, car chiens et chats sont présents dans nos régions. Même si les chiens ne se trouvent qu’à la périphérie de la ville, là où il n’est pas courant de s’y rendre à pied, il reste permis de déplacer ces os pendant Chabbat.

En revanche, il est interdit de déplacer des os durs qui ne conviennent pas aux chiens. Si ces os s’accumulent sur la table, il convient de se référer à ce qui a été expliqué plus haut au paragraphe 19.

Il est permis d’éplucher un œuf à la main pendant Chabbat. Cependant, il faut d’abord placer dans l’assiette destinée à recevoir les coquilles une tranche de pain ou un fruit, afin que l’assiette serve aussi de support à un objet permis, ce qui permettra de la déplacer. Si l’on ne procède pas ainsi, on annule la fonction de l’ustensile.

Les épluchures qui sont propres à la consommation d’animaux présents dans la ville, comme les épluchures d’orange ou de graines de courge non grillées, peuvent être déplacées pendant Chabbat, même si on les a jetées dans la rue pendant Chabbat.

La viande crue, qu’elle soit fade ou salée, qu’il s’agisse de viande de bœuf, de volaille ou de pigeon, peut être déplacée pendant Chabbat, car elle est propre à la consommation humaine, certaines personnes ayant l’habitude de consommer de la viande crue hachée avec un peu de sel. Même la viande congelée qui était placée dans le congélateur peut être déplacée, car il est possible de la décongeler et d’en consommer. Bien qu’il existe un avis selon lequel, de nos jours, il faudrait interdire de déplacer la viande crue, car il n’est pas courant de la consommer, l’opinion principale est d’autoriser, car elle reste propre à la consommation. Même les Ashkénazes peuvent être indulgents dans ce cas en cas de nécessité.

Si quelqu'un a salé de la viande la veille de Chabbat et a oublié de la rincer du sel qui s'y trouve, il est permis de la placer dans l'évier et de la rincer pour enlever le sel. Il est préférable de le faire par ruse, c'est-à-dire de placer la viande dans l'évier et de se laver les mains dessus, afin de ne pas préparer de Chabbat pour la semaine.

Si quelqu'un a oublié de mettre la viande au congélateur avant Chabbat et qu'il y a un risque que la viande se gâte, il est permis de la déplacer et de la mettre au congélateur pendant Chabbat. Cette règle s'applique aussi à la viande déjà congelée.