Questions pratiques

Certains interdisent de prononcer des éloges funèbres le vendredi après la mi-journée, sauf pour un sage au moment de l'enterrement. D'autres ne sont pas de cet avis. Tout dépend du temps et du lieu.

Il est recommandé de se lever tôt le vendredi matin pour préparer les besoins de Chabbat. Il est préférable d’acheter tout ce qui est nécessaire pour Chabbat le vendredi, et non avant, sauf s’il craint de ne pas trouver ce dont il a besoin le vendredi. Même s’il dispose de plusieurs serviteurs pour le servir, ou s’il a une épouse, des fils ou des filles qui préparent pour lui les besoins de Chabbat, il doit s’efforcer de préparer lui-même au moins une chose pour Chabbat afin de l’honorer. Car il est plus méritoire d’accomplir la mitsva soi-même que par l’intermédiaire d’un envoyé.

La sueur que l’on verse en préparant les besoins de Chabbat efface les fautes, tout comme les larmes. Il ne faut donc pas se montrer paresseux face à l’effort requis pour préparer Chabbat. Il est bon de dire, pour chaque chose achetée en l’honneur de Chabbat, que c’est pour l’honneur de Chabbat. Même celui qui a déjà préparé tôt le matin accomplira une mitsva en ajoutant encore des préparatifs à l’approche du soir.

Certains disent qu'il est préférable d’acheter tous les besoins de Chabbat le vendredi, afin qu’ils reçoivent la sainteté de Chabbat. Cependant, durant les courtes journées d’hiver, lorsqu’il y a à craindre que s’il attend d’acheter les besoins de Chabbat le vendredi, il ne trouvera pas certains produits au marché, il avancera ses achats au jeudi. Il ne faut pas acheter les besoins de Chabbat avant la tefila du matin. Mais s’il y a à craindre que s’il attend d’acheter après la tefila, il ne restera plus les bons produits, il lui est permis d’acheter avant la tefila, à condition de lire le Chema avant d’acheter.

Même un talmid hakham dont l’étude de la Torah est l’occupation principale doit s’efforcer de préparer lui-même quelque chose en l’honneur de Chabbat. Comme on l’a vu chez Rav Hisda qui coupait finement les légumes, chez Rabba et Rav Yossef qui fendaient du bois, chez Rabbi Zeira qui allumait le feu, et chez Rav Nahman qui rangeait la maison, apportait les ustensiles nécessaires à Chabbat et enlevait ceux de la semaine. Chacun doit apprendre de ces exemples et ne pas dire qu’il porterait atteinte à sa dignité, car c’est précisément cela qui constitue son honneur, en honorant Chabbat. Il est donc approprié pour chacun de réduire un peu son étude le vendredi afin de préparer les besoins de Chabbat. Cependant, s’il a quelqu’un pour préparer à sa place, il n’a pas besoin de réduire son étude et se contentera de préparer une petite chose pour Chabbat.

Il est permis à un talmid hakham de s’occuper des préparatifs de Chabbat même en présence d’autres personnes, et il lui est également permis de construire la soukka dans un lieu public. Cela ne constitue pas un manque de respect envers le talmid hakham, car il est évident qu’il agit ainsi pour l’honneur d’Hachem.

Il est une mitsva de goûter les plats de Chabbat la veille de Chabbat afin de vérifier s’ils sont bien préparés pour être consommés agréablement pendant Chabbat. À ce sujet, il existe un appui dans le verset « Ceux qui goûtent mériteront la vie ». Toute personne qui goûte ses plats la veille de Chabbat verra ses jours et ses années prolongés. Il est recommandé de goûter à chaque type de plat. Il convient également de multiplier la consommation de viande, de vin et de friandises selon ses moyens.

Il est préférable, a priori, de s'efforcer d'acheter les besoins de Chabbat le vendredi, et non le jeudi. Pour tout ce que l'on achète, il convient de dire que c'est en l'honneur de Chabbat. Par la parole, la sainteté de Chabbat repose sur cet objet, car la parole n'est pas vaine. Si l'on a préparé les besoins de Chabbat le jeudi et qu'il ne reste plus rien à préparer le vendredi, on peut alors s'asseoir et étudier selon son désir. Cependant, il apparaît que, puisque la Torah insiste sur la préparation le sixième jour, l'essentiel de la mitsva est d'accomplir la préparation le vendredi. Celui qui prépare tout dès le jeudi n'accomplit pas la mitsva de la préparation de manière appropriée.

Il est interdit d’accomplir une melakha le vendredi après neuf heures et demie saisonnières, afin de se consacrer aux préparatifs de Chabbat. Celui qui fait une melakha le vendredi à partir de minha ketana, soit deux heures et demie saisonnières avant la tombée de la nuit, ne verra pas de bénédiction dans ce travail, car même s’il en tire un profit immédiat, il perdra ailleurs. Tout cela concerne un travail effectué de manière régulière, mais il est permis d’accomplir un travail de façon occasionnelle, comme écrire une lettre à un ami, recoudre un bouton sur son vêtement, ou réparer et coudre son vêtement, ou un vêtement neuf pour soi-même, et choses similaires. Cependant, un sofer stam qui écrit un Sefer Torah, des tefiline ou des mezouzot, n’a pas le droit d’écrire le vendredi après le moment de minha ketana, sauf s’il est pressé pour les besoins de Chabbat. Il est permis de corriger le Sefer Torah utilisé pour la lecture publique de Chabbat et d’y rectifier les erreurs qui s’y trouvent, même après le moment de minha ketana.

Il est permis d’écrire des paroles de Torah dans le cadre de son étude. Il n’y a pas de différence à ce sujet, que l’on écrive à la main, à la machine à écrire ou sur un ordinateur : si c’est pour les besoins de l’étude, il est permis d’écrire le vendredi jusqu’à proche de l’entrée de Chabbat. Ceci est d’autant plus valable si l’absence d’écriture entraîne l’annulation de l’étude de la Torah.

Certains estiment que seule la melakha est interdite le vendredi avant Chabbat, mais que la perakmatia (achat et vente) est permise. D’autres ne sont pas d’accord. La coutume est d’être indulgent concernant la perakmatia et le commerce jusqu’au moment de l’allumage des bougies, soit vingt minutes avant le coucher du soleil, et il existe des bases solides pour s’appuyer sur cette pratique. Cependant, il faut fermer les magasins avant Chabbat, de façon à ce que le vendeur puisse rentrer chez lui et se préparer pour Chabbat.

Il est permis d’accomplir une melakha de davar haaved le vendredi, jusqu’à proche de l’entrée de Chabbat ou d’une fête. Cela concerne tout travail dont l’omission entraînerait une perte du capital. De même, toute melakha manifestement réalisée en l’honneur de Chabbat est permise le vendredi après le moment de minha ketana. Par exemple, si un court-circuit électrique survient à la maison ou si la plaque chauffante est en panne, il est permis de réparer le court-circuit ou la plaque, même par un professionnel, jusqu’à proche de l’entrée de Chabbat. Il est également permis de laver les sols de la maison ou des parties communes en l’honneur de Chabbat, même contre rémunération, et même après la mi-journée, à condition que les personnes concernées aient le temps de rentrer chez elles et de préparer Chabbat.

Il est recommandé de se couper les cheveux le vendredi en l’honneur de Chabbat, et il est permis de le faire même après la mi-journée, même chez un coiffeur juif, et même contre rémunération. Il n’y a aucune objection à se couper les cheveux à ce moment-là, même selon la voie de la sod, contrairement à ce que pensaient certains décisionnaires récents. La rigueur ne s’applique que pour la prière de minha, et ceux qui s’appuient sur les explications données à ce sujet, comme l’a écrit le Ben Ish Haï dans les lois de la première année, paracha Vayakhel, lettre 11, peuvent se couper les cheveux même après la mi-journée. Il n’est pas nécessaire d’être strict à ce sujet, même par mesure de piété. Tel est l’usage.

La coutume est d’être indulgent et d’entrer au bain public le vendredi, même dans la demi-heure précédant la minha, et ceux qui agissent ainsi ont sur quoi s’appuyer. Cependant, il faut veiller avec la plus grande attention à ne pas risquer de profaner Chabbat, et il convient donc de s’empresser de terminer son bain le plus tôt possible.

Certains permettent de laver les vêtements avec une machine à laver automatique, même après le moment de la Minha Ketana, car la machine lave d'elle-même et cela n'est pas considéré comme accomplir un travail la veille de Chabbat. Ceci est d'autant plus valable pendant les jours d'hiver, où il faut craindre que si l'on repousse la lessive au dimanche, il ne sera pas possible de sécher rapidement les vêtements.

Il est permis de commencer une melakha la veille de Chabbat ou la veille de Yom Tov, même juste avant l'entrée de Chabbat ou de la fête, même si la melakha se terminera d'elle-même pendant Chabbat. L'interdiction de faire une melakha ne concerne que le jour même, c'est pourquoi il est permis de profiter de ce qui a été fait automatiquement pendant Chabbat. Ainsi, il est permis d'ouvrir l'eau pour arroser un jardin avant Chabbat, et l'eau continuera à arroser pendant Chabbat. Certains disent qu'il est même permis de régler le minuteur avant Chabbat afin qu'il active automatiquement les arroseurs pendant Chabbat pour arroser les arbres ou autres. D'autres sont plus stricts à ce sujet. Il est bon d'apposer un mot à côté du portail du jardin indiquant que les arroseurs fonctionnent grâce à un minuteur réglé avant Chabbat. Cependant, selon la halakha pour nous, il est permis d'agir ainsi même sans afficher de mot au portail.

Il est permis de placer une marmite contenant un plat qui n'a pas du tout cuit sur le feu avant Chabbat, même si le plat va cuire de lui-même pendant Chabbat. De même, il est permis d'allumer une bougie avant Chabbat, et elle pourra brûler pendant tout Chabbat.

Il est permis de mettre du blé dans un moulin à eau juste avant la tombée de la nuit la veille de Chabbat, même si le moulin va moudre et faire du bruit pendant Chabbat. L'essentiel de la halakha pour nous est d'être indulgent à ce sujet, conformément à l'avis de Maran du Choulhan Aroukh. Cependant, celui qui met du blé dans un moulin à eau pendant Chabbat transgresse un interdit de la Torah concernant la melakha de moudre.

Selon notre coutume, il est permis de mettre des vêtements dans une machine à laver automatique la veille de Chabbat, juste avant le coucher du soleil, et de la faire fonctionner avant le coucher du soleil, même si elle continue à laver pendant Chabbat et s'arrête automatiquement. Cela suit l'avis de Maran du Choulhan Aroukh, dont nous avons accepté les décisions, car le lavage se termine automatiquement grâce à la machine. Il n'y a pas lieu de craindre le bruit que la machine pourrait faire, même si l'on dit que la machine de telle personne lave pendant Chabbat. Il est particulièrement permis d'agir ainsi pour des soldats qui rentrent chez eux pour une courte permission la veille de Chabbat en fin d'après-midi et doivent retourner à leur base immédiatement après Chabbat ; ils sortiront les vêtements de la machine à la sortie de Chabbat. Nos frères ashkénazes suivent l'avis du Rama et sont plus stricts à ce sujet, craignant le bruit. Cependant, même selon le Rama, en cas de nécessité, comme pour des soldats en permission courte et pressés par le temps, il est permis d'agir ainsi.

Il est permis de régler un réveil mécanique avant Chabbat afin qu'il puisse éteindre la lumière pendant la nuit de Chabbat, en attachant le réveil à l'interrupteur électrique. Il est également permis de régler avant Chabbat une minuterie électrique pour qu'elle allume la lumière le lendemain pendant Chabbat. De même, il est permis de régler la minuterie avant Chabbat qui tombe un jour de Yom Tov, afin que la lumière s'allume pendant Chabbat grâce à la minuterie. A plus forte raison, il est permis de préparer une minuterie électrique avant Chabbat pour que la lumière s'allume et s'éteigne automatiquement pendant Chabbat. Cependant, il n'est pas permis d'attacher le fil du réveil à l'interrupteur électrique pendant Chabbat, même si ce n'est pas juste avant l'extinction, mais il faut le faire avant Chabbat.