Questions pratiques

Si une épine ou un éclat de bois s'est planté dans un vêtement après que son travail a été achevé et qu'on le porte, il est permis de les retirer doucement pendant Chabbat, à condition de ne pas déchirer le vêtement. Il n'y a pas là de transgression de maké bepatich. Ce n'est que si l'éclat s'est planté avant la fin du tissage et qu'on l'enlève pendant Chabbat après avoir terminé le tissage, qu'on est coupable au titre de maké bepatich. Mais si l'épine s'est plantée dans le vêtement après sa confection, il n'y a aucune obligation, et même a priori il est permis de la retirer pendant Chabbat.

De même, si les vêtements se sont accrochés à des épines ou à un clou dans un mur, on peut les détacher doucement, en tirant lentement pour éviter de les déchirer. Et si malgré tout ils se déchirent, cela n'est pas problématique, car telle n'était pas son intention, et ce n'est pas un cas de psik reisha, puisqu'il les détache doucement.

Le fil grossier utilisé par les tailleurs pour assembler temporairement des morceaux de tissu, qui est retiré après avoir cousu avec des points fins et soignés, s'il a été oublié et non retiré avant Chabbat, il est interdit de l'enlever pendant Chabbat. Même si une partie du fil a déjà été retirée et qu'il en reste une partie, il est interdit de l'enlever pendant Chabbat.

Pour un talit de mitsva auquel on a attaché les tsitsit avant Chabbat, si les fils se sont emmêlés lors du nouage, il ne faut pas les séparer pendant Chabbat, en raison de maké bepatich. Mais si les fils se sont emmêlés après, il est permis de les séparer pendant Chabbat.

Pour un pantalon large qu'il n'est possible de porter qu'en y insérant une ceinture dans la bordure supérieure, il est permis d'enfiler la ceinture dans les passants du pantalon, et il n'y a pas à craindre ici la réparation d'un ustensile, car les passants sont larges et sont faits pour que la ceinture soit insérée et retirée. Cependant, si l'on insère une corde, étant donné que l'usage courant est ensuite de la nouer, il y a à craindre que l'on fasse un nœud permanent.

Il est permis de retirer pendant Chabbat les poux ou autres saletés d'un vêtement fait de peaux de renard, ou d'un habit confectionné en cuir d'animal, ou similaire. Même si cela risque d'arracher de la laine ou des poils, puisqu'on n'a pas l'intention d'arracher la laine ou les poils, il est permis d'être indulgent.

Il est permis d'enrouler le turban sur la tête de manière habituelle pour le porter, et il n'y a pas à craindre la réparation d'un ustensile. Cependant, de toute façon, on n'a plus l'habitude aujourd'hui de porter un tel turban.

Il est permis à une femme de sortir le Chabbat dans le domaine public, même dans les endroits où il n’y a pas de erouv, lorsque son chapeau ou son foulard est fixé à la tête avec une épingle à cheveux, et il n’y a pas à craindre qu’elle enlève le foulard ou l’épingle. Dans les pays d’Afrique où les femmes ont l’habitude de sortir dans le domaine public le visage voilé, enveloppant toute la tête d’un voile sauf les yeux, il leur est permis de sortir dans le domaine public avec ce voile, car cela est également considéré comme un vêtement.

Les femmes ont déjà pris l’habitude de se permettre de sortir le Chabbat dans le domaine public avec toutes sortes de bijoux destinés à l’ornement et à la parure, comme une bague au doigt, un bracelet, une montre, un collier, une épingle, des boucles d’oreilles, et similaires. Cela à condition de les porter comme un vêtement, et non de les tenir à la main ou dans la poche du vêtement. Celles qui se montrent rigoureuses envers elles-mêmes et s’abstiennent totalement de sortir dans le domaine public avec des bijoux, qu’elles soient bénies.

Il est interdit à une femme de sortir le Chabbat dans le domaine public avec un sac ou un porte-monnaie à la main, même si c’est uniquement pour l’ornement et la parure. Même dans les endroits où il y a un erouv, il convient d’être strict à ce sujet selon notre coutume.

Il est permis à une femme de mettre une épingle dans ses cheveux pour les maintenir et de sortir le Chabbat dans le domaine public. Il est également permis de sortir le Chabbat dans le domaine public avec un ruban ou un serre-tête utilisé pour attacher les cheveux.

Les jeunes filles qui se font percer les oreilles afin d’y mettre des boucles d’oreilles en grandissant, et pour éviter que les trous ne se referment, mettent des bâtonnets dans les oreilles, il leur est permis de sortir ainsi le Chabbat dans le domaine public, même sans erouv. Dans les endroits où cela n’est pas l’usage, il est bon d’être rigoureux, de peur qu’elle n’enlève le bâtonnet par honte devant ses amies.

Il a déjà été expliqué qu’il est permis aux femmes de sortir dans le domaine public avec des boucles d’oreilles le Chabbat, et il n’y a pas à craindre qu’elles enlèvent les boucles d’oreilles et les transportent sur quatre coudées dans le domaine public.

Il est permis à une femme d'appliquer le Chabbat de la poudre colorée sur son visage, car il ne s'agit pas d'une substance durable. Mais il faut être strict concernant l'application de fard sur le visage, lorsqu'il s'agit d'une couleur claire et d'une substance qui tient. Selon le Hazon Ich, il faut veiller à ce que la poudre ne soit pas mélangée à une pommade ou à une crème. Mais d'après le Maguen Avraham, tant que l'intention est que la pommade soit absorbée par le corps, il n'y a pas d'interdit de memareah. Cependant, quelqu'un qui se renforce et va comme un bien-portant, il lui est interdit d'appliquer une pommade sur les mains, en raison de l'interdit de refoua le Chabbat, chaque fois qu'il est reconnaissable qu'il le fait à des fins médicales.

Il est interdit à une femme de colorer ses lèvres le Chabbat et les jours de fête. Même si les lèvres étaient déjà colorées avant l'entrée du Chabbat ou de la fête, il est interdit de les recolorer pendant le Chabbat ou la fête.

Il est permis à une femme de manger des fraises, des navets rouges ou d'autres fruits qui colorent, même si cela colore ses lèvres pendant le Chabbat.

Il est interdit à une femme d'appliquer du vernis à ongles le Chabbat, qu'il soit coloré ou transparent. De même, il est interdit à une femme d'enlever le vernis à ongles de ses ongles le Chabbat.

Il est permis à une femme d'appliquer de l'eau de rose ou de l'eau parfumée sur son visage et ses mains le Chabbat et les jours de fête, même si cela fait naître une bonne odeur sur sa peau, car cet interdit ne s'applique pas à la chair humaine. Il est également permis d'utiliser des flacons de parfum dont l'odeur se répand dans la pièce en appuyant sur le bouchon, sans craindre l'interdit de zoreh, car il n'y a pas ici de mélange de déchets et d'aliments. Ainsi, s'il y a une mauvaise odeur pendant la prière le Chabbat, il est permis de diffuser un parfum d'ambiance dans la synagogue. Il est d'usage de permettre, lors d'une réjouissance de Chabbat comme une fête de mariage ou une bar-mitsva, de verser du parfum sur les mains avant la montée à la Torah. Ceux qui s'en abstiennent sont considérés comme des pieux et des gens de grande rigueur. Il est aussi permis d'appliquer de l'eau de rose ou du parfum sur les cheveux ou la barbe, mais il ne faut pas en vaporiser sur un mouchoir ou sur des vêtements, en raison de l'interdit de faire naître une bonne odeur sur un tissu le Chabbat ou les jours de fête.

Celui sur qui on a vaporisé du parfum le Chabbat a le droit de s'essuyer le visage avec une serviette, à condition que son intention soit d'enlever l'humidité de son visage. Celui qui est strict à ce sujet sera béni. Il est aussi permis de s'essuyer le visage ou les mains avec un mouchoir imprégné de parfum, à condition que le parfum ne soit pas pressé du mouchoir.

Il est permis de verser de l'eau de rose dans des aliments ou des boissons pendant Chabbat, afin de les parfumer et d'en améliorer le goût pour la consommation.