Questions pratiques

Un vêtement fabriqué entièrement en nylon ou en matière synthétique, sans aucun tissu, sur lequel il est tombé de la pluie ou de la neige pendant Chabbat, il est permis de le secouer même vigoureusement. Ainsi, un imperméable en nylon ou en plastique (non tissé), sans aucun tissu, qui a été mouillé par la pluie, il est permis de le secouer fortement pendant Chabbat pour enlever l'eau qui s'y trouve, car l'eau n'est pas absorbée dans ce matériau et il n'y a donc pas à craindre l'interdit de tordre.

Si de la neige est tombée sur une housse en nylon recouvrant un chapeau, il est permis de secouer la neige du chapeau pendant Chabbat, même vigoureusement. Il en va de même pour la pluie tombée sur une housse en nylon.

Il est permis de marcher dans le domaine public avec de la neige sur son chapeau ou sur ses vêtements, et il n'est pas nécessaire d'enlever la neige de son chapeau, car il n'y a pas d'interdit de porter dans ce cas.

Un vêtement neuf sur lequel il est tombé de la pluie, qu'il soit noir ou d'une autre couleur, il est interdit de le secouer pendant Chabbat, car on est généralement pointilleux à ce qu'il ne soit pas abîmé par l'eau. Pour un vêtement usagé, il est permis de le secouer doucement.

Un vêtement ou un chapeau qui a été sali par de la terre ou de la poussière, il est permis de le secouer pendant Chabbat, même s'il s'agit d'un vêtement neuf et noir sur lequel on est pointilleux de ne pas le porter avec la saleté. Bien qu'il y ait des avis qui interdisent de nettoyer la poussière d'un vêtement pendant Chabbat, selon le Choulhan Aroukh, il n'est interdit de le nettoyer pendant Chabbat que s'il s'agit de boue ou de pluie sur un vêtement neuf, noir, et lorsqu'on est pointilleux de ne pas le porter sans le nettoyer. Mais pour la poussière ou chose semblable, il n'y a pas lieu d'être strict. C'est ainsi qu'il faut enseigner selon notre coutume. Cependant, les Ashkénazes, qui suivent l'avis du Rema, sont rigoureux et ne secouent pas le vêtement de la poussière pendant Chabbat, mais nettoient le vêtement doucement avec la paume de la main ou avec un chiffon sec.

Il est permis de nettoyer la poussière d'un vêtement pendant Chabbat même avec une brosse à habits faite de brindilles. Il n'y a pas à craindre que les brindilles se cassent, car cela n'est pas intentionnel et c'est permis. Toutefois, il est préférable d'adopter une rigueur et de nettoyer le vêtement ou le chapeau de la poussière d'une manière différente, par exemple avec la manche de sa chemise ou de façon similaire.

Tout ce qui a été permis concerne uniquement le fait de secouer la poussière d’un vêtement. Mais s’il frotte et gratte fortement le vêtement afin d’en retirer des taches et de l’embellir, cela est interdit selon tous les avis.

Lorsqu’il y a un risque que la poussière ou la terre présente sur un vêtement tombe dans la nourriture que l’on mange, même pour les Ashkénazes qui sont habituellement stricts concernant le nettoyage de la poussière pendant Chabbat, il existe une base sur laquelle s’appuyer pour permettre de retirer la poussière dans ce cas, puisque l’intention est d’éviter que la poussière ne tombe dans la nourriture.

Il est permis de nettoyer pendant Chabbat la poussière accumulée sur les chaussures. Cependant, il est interdit d’appliquer du cirage ou un liquide spécialement destiné à lustrer les chaussures pendant Chabbat. Même par l’intermédiaire d’un non-juif, il est interdit de faire cirer les chaussures pendant Chabbat. Si, a posteriori, un non-juif a ciré les chaussures pour un Juif, il est permis de porter ces chaussures pendant Chabbat, car il aurait pu les porter de toute façon.

Certains disent qu’il est permis de nettoyer les tapis pendant Chabbat et d’en retirer la poussière à l’aide d’une machine manuelle, même si cela arrache et enlève de la laine du tapis. D’autres sont en désaccord. Bien que l’opinion principale suive la première position, celui qui se montre rigoureux sera béni.

Il est permis de plier le talit pendant Chabbat d’une manière différente de son pliage initial, même si l’on ne prévoit pas de s’en envelopper à nouveau dans la journée. Ceux qui ont l’habitude de le plier selon son pliage initial n’ont pas à être réprimandés, car ils ont sur quoi s’appuyer.

Il est permis de plier du papier pendant Chabbat, par exemple pour marquer une page dans un livre en repliant le coin de la feuille, afin de se rappeler où l’on s’est arrêté ou pour pouvoir recopier après Chabbat ce que l’on a étudié. Il n’y a là ni interdiction de plier pendant Chabbat, ni interdiction de préparer de Chabbat pour la semaine.

Il est permis de plier les couvertures et de faire les lits du vendredi soir pour le Chabbat. En revanche, il est interdit de préparer les lits pendant Chabbat en vue de la sortie de Chabbat, même s'il reste suffisamment de temps dans la journée pour s'allonger dessus pendant Chabbat, car si l'intention n'est pas de s'y allonger avant la sortie de Chabbat, cela est considéré comme préparer du Chabbat pour un jour profane, ce qui est interdit. Si l'on a l'intention de s'allonger sur le lit pendant Chabbat, il est permis de le préparer, même s'il s'agit de dix lits. De même, si le lit se trouve dans une pièce et que le laisser en désordre constitue une gêne ou un manque de respect pour le Chabbat, il est permis de faire les lits, car cela est considéré comme un besoin pour le Chabbat.

Si un chapeau s'est froissé, il est permis pendant Chabbat de remettre en forme l'enfoncement du chapeau et d'arranger le chapeau.

Il est permis selon la halakha de nettoyer pendant Chabbat, avec ses mains, de la boue qui se trouve sous l'ongle, en vue de la netilat yadayim. A plus forte raison, si ce nettoyage vise à éviter une hatsitsa lors de l'immersion d'une femme nida, cela est permis.

Si un vêtement a été sali par de la boue ou de la boue humide, il est permis pendant Chabbat d'enlever la boue ou la saleté en frottant le vêtement de l'intérieur, c'est-à-dire en prenant les parties intérieures du vêtement et en les frottant l'une contre l'autre, mais pas de l'extérieur. Il est également permis de gratter la boue avec l'ongle, même de l'extérieur. Même pour de la boue sèche, il est permis d'être indulgent et de la frotter en cas de nécessité et pour l'honneur des personnes, par exemple si la boue est visible sur le vêtement et qu'on n'a pas d'autre vêtement. Même si la boue se désagrège, il n'y a pas à craindre l'interdit de tohen, car on n'a pas l'intention de moudre, et de plus, la boue était déjà broyée avant de devenir boue, il n'y a donc pas tohen après tohen. Il n'y a pas non plus à craindre l'interdit de mouktsé pendant Chabbat. Cependant, il ne faut pas frotter le vêtement de l'extérieur, car cela ressemble à l'action de laver. Dans tous les cas, s'il y a un non-juif, il est préférable de demander à un non-juif de le faire. Celui qui est rigoureux pour la boue sèche sera béni. Les Ashkénazes sont rigoureux et ne l'enlèvent en aucune manière.

Si de la boue sèche a adhéré à des chaussures, il est permis de l'enlever pendant Chabbat en frottant la chaussure contre les arêtes d'un escalier ou contre un mur, ou de manière similaire. Il n'y a pas à craindre ici l'interdit de memarekh ou de tohen.

Il est interdit de tremper un vêtement dans l'eau pendant Chabbat, car tremper un vêtement dans l'eau équivaut à le laver. Tout cela concerne un vêtement sale ou taché, mais si le vêtement est propre, il est permis selon la halakha de le tremper pendant Chabbat dans une petite quantité d'eau, car dans ce cas, on ne considère pas que tremper équivaut à laver. Celui qui est rigoureux et ne trempe pas même dans une petite quantité d'eau, même pour un vêtement propre, sera béni.

Certains estiment que lorsqu'on veut verser une boisson dans un verre pendant Chabbat, il ne faut pas le faire au-dessus de la nappe posée sur la table, mais il convient de placer une assiette sous le verre afin que, si la boisson venait à se renverser, elle ne tombe pas sur la nappe, car cela pourrait poser un problème de kibus (lessivage). Cependant, selon la règle stricte, il n'est pas nécessaire d'être pointilleux à ce sujet, car il s'agit d'une manière de salir la nappe.

En tout état de cause, il ne faut pas verser une grande quantité d'eau sur un vêtement, même si celui-ci est propre, de crainte d'en venir à l'essorer. Et si l'on n'est pas pointilleux à essorer l'eau qui s'y trouve, comme dans le cas d'une passoire en tissu ou similaire, il est permis de la laisser tremper dans l'eau pendant Chabbat.