Questions pratiques

Lorsqu’il n’y a pas de minyan pour prier au lever du soleil, un individu ne doit pas prier seul à ce moment, même s’il a l’habitude de prier chaque jour au lever du soleil. Sauf s’il peut bien se concentrer dans sa prière, car la question ne dépend pas de l’habitude de prier au lever du soleil, mais de la capacité à se concentrer pendant toute la Amida.

Une personne qui a l'habitude de prier régulièrement avec le netz hachama, et qui, de façon exceptionnelle, ne respecte pas cette habitude et prie après le netz — par exemple en raison d'une réjouissance familiale ou dans un cas similaire à celui mentionné précédemment — n'a pas besoin de procéder à une hatara pour son habitude.

Dès l'aube, il est interdit à une personne d'aller chez son prochain pour lui dire "chalom" avant la tefila, même s'il s'agit de son père ou de son maître. Toutefois, il est permis de lui dire "tsafra demari tav". Même cette formule n'est autorisée que si la personne doit se rendre à ses affaires ou pour une raison quelconque, et qu'à cette occasion elle entre chez l'autre pour lui adresser un salut. Mais si l'on ne va que pour le saluer avant la tefila, même cette expression est interdite. Si l'on rencontre quelqu'un en chemin, il est permis, selon la règle stricte, de lui dire "chalom". Cependant, il est préférable d'utiliser une autre formule, comme "boker tov" ou similaire.

Il est permis de réveiller un ami qui s'appelle Chalom et de l'appeler par son nom, même avant la tefila.

L'interdiction de devancer son prochain pour lui dire "chalom" ne concerne que l'avant de la tefila de Chaharit. Après la tefila de Chaharit, toute personne qui a l'habitude de saluer son prochain et ne le fait pas est considérée comme un voleur, comme il est expliqué dans la Guemara. Il est rapporté à propos de Rabbi Yohanan ben Zakaï que jamais personne ne l'a précédé pour dire "chalom", même un non-juif au marché. Certains disent que pour une personne avec qui on n'a pas l'habitude d'échanger le "chalom", il ne faut pas le devancer, de peur qu'il ne réponde pas et que l'on soit considéré comme un voleur et transgresse "lifnei iver". Cependant, cela relève uniquement d'une attitude de piété.

Il est permis de se rendre à l'aéroport avant la tefila pour prendre congé de son père ou de son maître qui partent dans un autre pays. Cependant, il ne faut pas leur dire "chalom", mais utiliser d'autres formules comme "bonne route" ou similaire. A plus forte raison, il est permis de les accompagner sur le chemin. Si un minyan est organisé pour prier Chaharit à l'aéroport, il est permis de s'y rendre pour y prier, puis de prendre congé de son père ou de son maître.

Si un ami doit partir tôt le matin pour un long voyage et que le temps de la tefila est déjà arrivé, il est interdit à celui qui n'a pas encore prié d'aller chez lui pour lui dire au revoir et lui souhaiter un bon voyage. Cependant, il est permis d'aller chez son ami avant la tefila et d'attendre qu'il sorte de chez lui afin de l'accompagner sur la route, car cela relève de la mitsva de guemilout hassadim.

Il ne faut pas se rendre chez son prochain avant la tefila pour lui offrir des cadeaux. Cependant, si quelqu'un revient de l'étranger et rentre chez lui, et que les jeunes enfants de la maison, qui n'ont pas encore prié Chaharit, insistent pour recevoir les cadeaux qu'il a rapportés, il est permis d'être indulgent dans ce cas, même si c'est avant la tefila.

Il est permis d’embrasser la main de son rav ou de son père avant la tefila de Chaharit. Cependant, il est préférable que le hakham n’avance pas sa main pour qu’on l’embrasse avant la tefila. Mais si on vient lui embrasser la main, il peut les laisser faire, même si c’est avant la tefila.

Le chaliah tsibour qui lit la Torah avant d’avoir lui-même prié, il est préférable qu’un autre dise le "Mi Cheberakh" pour l’olah, puisque c’est avant la tefila. Toutefois, un chaliah tsibour qui a l’habitude de dire lui-même le Mi Cheberakh pour les olim peut continuer ainsi, car selon la halakha il n’y a aucune objection à cela.

Il est permis d’aller tôt chez son ami pour lui dire chalom lorsque le temps de la tefila d’Arvit est arrivé, car l’interdiction de dire chalom avant la tefila ne concerne que la tefila de Chaharit, mais avant Min’ha ou Arvit, cela n’a pas été interdit.

Il est interdit de s'occuper de ses affaires personnelles avant la tefila du matin. Ainsi, il est interdit de voyager d'une ville à une autre avant la tefila du matin. Toutefois, il est permis de voyager d'une ville à une autre avant la tefila si c'est pour un besoin lié à la tefila, par exemple se rendre à Jérusalem pour prier au Kotel Hamaaravi ou dans un cas similaire. Cela n'est pas considéré comme s'occuper de ses affaires personnelles avant la tefila.

Il est permis de se laver avant que n'arrive le moment de la tefila du matin, car l'interdiction n'a été décrétée que pour la période proche de minha, où cela est fréquent. Certains disent que cela signifie avant l'aube, mais après l'aube, il est interdit à une personne de se laver avant la tefila, car c'est déjà considéré comme le temps de la tefila, et la toilette est alors incluse dans l'interdiction de s'occuper de ses affaires avant la tefila. Cependant, si la toilette lui permet de prier avec concentration et propreté du corps, par exemple après avoir beaucoup transpiré la nuit ou dans un cas similaire, on peut considérer la toilette comme une préparation à la tefila et elle est permise. Toutefois, il ne devra pas se laver abondamment avec du savon, mais seulement laver légèrement son corps, et ne faire que ce qui est nécessaire pour enlever la sueur et la saleté.

Il est permis de s'immerger au mikvé ou dans une rivière avant la tefila, car cela vise la pureté pour la tefila et fait partie des besoins liés au service divin. Cependant, il ne faut pas manquer la tefila en communauté pour s'immerger au mikvé, car l'immersion n'est pas une obligation selon la halakha, mais une coutume importante adoptée par les pieux et les personnes de valeur. Il a déjà été expliqué qu'il est souhaitable pour le chaliah tsibour de s'immerger avant la tefila lorsque cela est possible, mais ce n'est en aucun cas une obligation, et il ne faut pas retirer un chaliah tsibour de sa fonction s'il ne s'immerge pas.

Il est interdit de se raser avant la tefila du matin, car cela est inclus dans l'interdiction de s'occuper de ses affaires avant la tefila. Cependant, ceux qui ont l'habitude de se raser chaque jour dès leur réveil, avant de prier, peuvent s'appuyer sur des avis permissifs et il n'y a pas lieu de les en empêcher, car on peut considérer cela comme une préparation à la tefila, en accord avec le principe de "prépare-toi à rencontrer ton D.ieu, Israël". Toutefois, il est préférable, a priori, de ne pas se couper les cheveux ni se raser avant la tefila, une fois que le temps de la tefila est arrivé.

Il est permis de faire son lit avant la tefila du matin, car cela n'est pas considéré comme s'occuper de ses affaires personnelles, mais relève des règles de savoir-vivre et n'est pas un travail. Ceci est d'autant plus valable si cela éviterait une perte de temps d'étude de la Torah en devant revenir dans sa chambre après la tefila pour faire son lit. De même, dans les établissements éducatifs, il convient d'autoriser cela pour l'éducation des enfants. Celui qui est rigoureux et fait son lit après la tefila sera béni.

Bien qu'il soit interdit de s'occuper de ses affaires personnelles avant la tefila, s'occuper des enfants, honorer son père et sa mère, et l'éducation des enfants sont considérés comme des besoins de mitsva. Il est permis de s'occuper de besoins liés à une mitsva avant la tefila.

Celui qui se dépêche le matin pour aller à son travail et ne peut pas attendre pour prier avec le minyan, car la prière en minyan a lieu plus tard et il ne peut pas se permettre ce retard, et souhaite partir le matin à son lieu de travail puis faire une pause pour prier en minyan avant la fin du temps de la tefila, il ne faut pas agir ainsi a priori. En effet, puisque si ce lieu n'était pas son lieu de travail, il n'y serait pas allé, il est évident qu'il s'y rend pour ses affaires avant la prière, ce qui est inclus dans l'interdiction de s'occuper de ses affaires avant la tefila. Par conséquent, il devra prier seul chez lui avant de partir travailler, et lors de la pause, il pourra, si possible, aller écouter la lecture de la Torah et répondre au Kaddich et à la Kedoucha. Toutefois, si cela lui permet d'avoir plus de sérénité d'esprit dans la tefila avec le tsibour, il lui sera permis de se rendre hors de la ville à son lieu de travail pour y prier avec le minyan.

Il est interdit de manger ou de boire avant la tefila de Chaharit, comme il est dit : « Vous ne mangerez pas sur le sang », et les Hakhamim ont interprété cela comme l'interdiction de manger avant d'avoir prié pour sa vie. Il est également écrit à propos de Yerovam : « Et Moi, tu M'as jeté derrière ton dos », que l'on lit aussi « ton orgueil », indiquant que celui qui mange et boit avant la tefila montre de l'orgueil avant d'accepter le joug du Ciel. Cependant, il est permis de boire de l'eau avant la tefila, car cela n'est pas considéré comme de l'orgueil. Il est aussi permis de boire du café ou du thé, même avec du sucre, avant la tefila. Même le Chabbat, il est permis de boire du café ou du thé avec du sucre avant la tefila de Chaharit, car l'obligation du kidoush ne commence qu'au moment du repas, et il n'est pas possible de prendre un repas avant la tefila de Chaharit. Il est donc d'usage, pour ceux qui restent à la synagogue les nuits de Chabbat pour dire des supplications ou des Tehilim, de boire du thé ou du café avec du sucre, même après l'aube. De même, pendant les jours de selihot, on boit du thé ou du café avec du sucre avant la tefila de Chaharit. Ceux qui agissent ainsi ont sur quoi s'appuyer. Si tu as un doute sur la halakha, observe la pratique de la communauté et fais de même.

Beaucoup d'Aharonim permettent de boire du café mélangé avec un peu de lait avant la tefila, car la rigueur ne concerne que le fait de boire un verre de lait pur. En revanche, pour du café contenant un peu de lait, il y a lieu d'être indulgent. Certains sont plus stricts et interdisent même cela. Il semble toutefois qu'il est permis d'être indulgent pour une personne faible. Dans tous les cas, il est préférable de réciter d'abord les berakhot du matin, les berakhot de la Torah, la paracha de l'Akeda et une partie de l'ordre des korbanot, puis de boire le café avec du lait.