Questions pratiques

Pour un nourrisson né déjà circoncis, pour lequel il est nécessaire de faire couler une goutte de sang de l'alliance, si le huitième jour tombe un Chabbat ou un Yom Tov, on ne fera pas couler le sang ce jour-là, mais on reportera ce geste au dimanche. Cependant, si le huitième jour tombe le deuxième jour de Yom Tov en diaspora, il convient de faire couler la goutte de sang ce jour-là, car on ne repousse pas un doute de mitsva d'ordre toranique à cause d'un doute d'interdit rabbinique.

Si un nourrisson naît avec deux peaux sur le prépuce, même si la mila doit être faite le huitième jour comme pour tout enfant, si ce huitième jour tombe un Chabbat ou un Yom Tov, on ne pratique pas la mila ce jour-là. En revanche, si le huitième jour tombe le deuxième jour de Yom Tov en diaspora, il est permis de faire la mila.

Un nourrisson né un vendredi après le coucher du soleil, dans les vingt minutes qui suivent, c'est-à-dire pendant le bein hachmachot, ne doit pas être circoncis le Chabbat, mais la mila sera reportée au dimanche. De même, s'il y a un doute sur le moment de la naissance, si c'était avant le coucher du soleil ou pendant le bein hachmachot, la mila ne repousse pas le Chabbat. De même, s'il y a un doute si la naissance a eu lieu après vingt minutes du coucher du soleil, c'est-à-dire après la sortie des étoiles, ou pendant le bein hachmachot, dans tous ces cas, on ne pratique pas la mila le Chabbat, mais on la reporte au dimanche. Tant que la naissance n'a pas eu lieu de façon certaine pendant la nuit, il faut être rigoureux et ne pas faire la mila le Chabbat. Même s'il y a un double doute, cela ne permet pas de faire la mila le Chabbat, et il faut la faire le dimanche.

Un nourrisson né dans la nuit de Chabbat, après la sortie des étoiles selon notre calcul, pendant les mois de Nissan et Tichri où le jour et la nuit sont de durée égale, est considéré comme né de nuit avec certitude, et il sera circoncis le Chabbat suivant, car il s'agit d'une mila en son temps qui repousse le Chabbat. Même si selon Rabbénou Tam c'est encore le jour et qu'il faudrait le circoncire le vendredi, on ne tient pas compte de cet avis et on le circoncit le Chabbat suivant. Mais s'il est né avant ce moment, il faut reporter la mila au dimanche. Concernant les jeûnes publics comme le jeûne de Guedalia, le dix Tevet, le dix-sept Tamouz et le jeûne d'Esther, la sortie du jeûne est fixée à environ un quart d'heure après le coucher du soleil.

Un nourrisson né à la sortie de Chabbat, avant l'apparition des étoiles, c'est-à-dire après le coucher du soleil et dans les vingt minutes qui suivent, ne doit pas être circoncis le Chabbat suivant, mais le sera le dimanche d'après. De même, un nourrisson né en semaine pendant le bein hachmachot, par exemple le dimanche soir après le coucher du soleil et dans les vingt minutes qui suivent, sera circoncis le lundi de la semaine suivante.

Si un nourrisson est né un vendredi et qu'en raison d'un empêchement la mila n'a pas été faite le huitième jour, c'est-à-dire le vendredi suivant, et que ce retard a conduit à dépasser le coucher du soleil, il ne faut pas pratiquer la mila pendant le bein hachmachot, c'est-à-dire dans les vingt minutes qui suivent le coucher du soleil. Il convient donc de repousser la circoncision au dimanche.

Si un mohel est appelé à pratiquer une mila en son temps, un vendredi après le plag haminha, et qu'il a déjà accepté sur lui le Chabbat, alors qu'il y a d'autres mohalim présents qui n'ont pas encore accepté le Chabbat, il y a un doute s'il lui est permis de faire la mila ou s'il faut préférer les autres mohalim qui n'ont pas encore accepté le Chabbat.

Il est permis aux mohalim d'utiliser l'aiguille de séparation pendant Chabbat pour séparer la peau du pria de la chair du membre. Même si cela peut parfois entraîner une sortie de sang pendant Chabbat, cela est permis car ce n'est pas leur intention. Toutefois, il est très recommandé de faire cette séparation avec calme et réflexion.

Un nourrisson né avec deux prépuces superposés ne doit pas être circoncis pendant Chabbat. Même si la première mila et pria ont déjà été faites, et que l'on découvre ensuite une seconde peau, il ne faut pas la retirer pendant Chabbat, mais attendre après Chabbat pour le faire.

Pour un enfant tomtom né pendant Chabbat, s'il se déchire et qu'il s'avère être un garçon, il semble qu'on peut le circoncire pendant Chabbat. Si le fait qu'il soit un garçon est établi par une opération, il est possible qu'il faille compter sept jours complets à partir de l'opération, car une telle intervention est considérée comme une maladie affectant tout le corps.

Il est permis de panser la mila pendant Chabbat même avec un pansement blanc, bien que le sang colore le pansement, et il n’y a là aucune interdiction. De même, le mohel a le droit de placer un morceau de coton dans du vin pendant Chabbat afin d’en faire goûter au nourrisson après la mila, sans qu’il soit nécessaire de craindre une interdiction de teindre le coton.

Après la mila, on place le prépuce dans de la terre. Si le prépuce n’a pas été mis dans la terre immédiatement après la coupe, il est permis de le déplacer pendant Chabbat afin de le déposer dans la terre. Il faut cependant que le sable ou la terre aient été préparés avant Chabbat.

On crache le sang de la metzitsa sur la terre, et il est permis au mohel de cracher après la metzitsa dans une assiette contenant de la terre, sans qu’il soit à craindre une interdiction de mélanger.

Il est interdit de pratiquer la mila sur les Samaritains pendant Chabbat, même si la mila est faite à son temps, car nos Sages les considèrent comme des non-juifs à tous égards. Cependant, en semaine, il est permis de les circoncire contre rémunération, car il est même permis de circoncire un non-juif contre rémunération.

Un enfant né pendant Chabbat d’un Juif qui a apostasié pour une autre religion et qui est marié à une Juive, certains disent qu’il ne faut pas circoncire le fils le Chabbat suivant, mais d’autres ne sont pas d’accord. Et telle est la règle principale. Même si la femme a également apostasié, il faut circoncire l’enfant pendant Chabbat, et même le père récite la bénédiction : « Baroukh Ata Hachem… qui nous a sanctifiés par Ses commandements et nous a ordonné de l’introduire dans l’alliance d’Avraham Avinou ».

Un mamzer né pendant Chabbat doit tout de même être circoncis pendant Chabbat.

Un karaïte dont un fils est né un Chabbat, s'il témoigne du respect et de la bienséance envers les véritables sages d'Israël, il faut circoncire son fils le Chabbat. Plusieurs grands sages d'Israël ont agi ainsi.

Il est permis au mohel de demander une rémunération après Chabbat pour une mila réalisée le Chabbat, et il n'y a pas d'interdiction de recevoir un salaire de Chabbat dans ce cas. Cependant, il ne verra pas de signe de bénédiction dans ce gain. En tout état de cause, il est préférable d'accomplir cette précieuse mitsva sans percevoir de salaire, que ce soit en semaine ou le Chabbat, et de ne recevoir qu'un remboursement des frais engagés.

Il est interdit au mohel de sortir du techoum Chabbat et de transgresser l'interdiction des limites de Chabbat afin d'accomplir la mitsva de la mila en son temps, même s'il n'y a pas d'autre mohel disponible et qu'il faudra reporter la mila au dimanche.

Un nourrisson qui a été malade et dont la mila a été repoussée après le huitième jour de sa naissance, et qui guérit un jeudi ou un vendredi, il est interdit de la pratiquer ces jours-là, afin d'éviter de profaner le Chabbat si l'enfant venait à être en danger dans les trois jours suivant la mila. Il faudra donc reporter la mila au dimanche. Toutefois, dans une ville où il existe une coutume claire de pratiquer la mila non en son temps ces jours-là, on peut suivre cette coutume. Mais là où la coutume n'est pas établie, il faut être rigoureux. Il est permis de pratiquer la mila non en son temps un mercredi. En revanche, si un enfant a été malade et guérit dans les trois jours précédant un Yom Tov qui tombe en semaine, il faut pratiquer la mila dès qu'il guérit, car l'interdiction de faire la mila non en son temps proche du Chabbat n'a été décrétée que pour éviter la profanation du Chabbat, mais pas pour Yom Tov qui est moins strict. La règle du Yom Kippour est identique à celle du Chabbat à ce sujet.