Questions pratiques

Lorsqu'on chante lors du repas de la mila qui a lieu un Chabbat, il est préférable de commencer par les chants du Chabbat avant ceux de la mila. Toutefois, du point de vue strict de la halakha, il n'y a aucune obligation à ce sujet.

Il n'est pas permis d'effectuer le pidyone haben (rachat du premier-né) pendant le Chabbat, car cela ressemble à une transaction commerciale, ce qui est interdit durant le Chabbat.

Si le trente-et-unième jour tombe un jour de Yom Tov, il convient de repousser le pidyone haben à la sortie de Yom Tov, car il n'est pas permis de le faire pendant Yom Tov. Cela s'applique même au deuxième jour de Yom Tov célébré en diaspora.

L'interdiction de procéder au pidyone haben pendant le Chabbat s'applique même si l'on souhaite utiliser un objet ayant la valeur requise à la place de l'argent, et même si cet objet peut être déplacé pendant le Chabbat. Cela reste interdit car cela ressemble à une transaction commerciale pendant le Chabbat.

Néanmoins, si l'on a transgressé et effectué le pidyone haben pendant le Chabbat, le rachat est valable et il n'est pas nécessaire de le refaire.

Les sages ont interdit de prélever la halla pendant le Chabbat, que ce soit sur la pâte ou sur du pain déjà cuit depuis la veille de Chabbat et dont on n’a pas encore prélevé la halla, car cela ressemble à une réparation pendant Chabbat.

Puisqu’il est interdit de prélever la halla pendant le Chabbat et le Yom Tov (pour une pâte pétrie la veille de Yom Tov), les sages ont institué que l’on demande à sa famille, la veille de Chabbat et la veille de Yom Tov, près de la tombée de la nuit, avant le coucher du soleil, s’ils ont prélevé la halla de tous types de pâtisseries. Si cela n’a pas été fait, il faut leur dire de prélever la halla avant l’entrée de Chabbat. Il faut particulièrement poser cette question la veille de Pessah, afin de ne pas oublier de prélever la halla des matsot préparées pour le soir de Pessah. Il faut dire les choses avec douceur, afin qu’ils acceptent. Cependant, celui qui n’a pas l’habitude de cuire du pain ou d’autres pâtisseries chez lui n’a pas besoin de poser la question sur le prélèvement de la halla la veille de Chabbat. De même, dans les endroits où l’on a l’habitude d’acheter des fruits et légumes dans des endroits où il y a un hechcher conforme à la loi et où l’on a déjà prélevé teroumot et maasserot, il n’est pas nécessaire de demander s’ils ont été prélevés. Il dira seulement à sa famille d’allumer la bougie, et les avertira près de la tombée de la nuit d’arrêter de faire des travaux.

Si une femme a oublié de prélever la halla la veille de Chabbat et a cuit les pains pour Chabbat, et que le moment de bein hachmachot est arrivé, c’est-à-dire dans les treize minutes et demie après le coucher du soleil (heures saisonnières), il lui est permis de prélever la halla pendant ce laps de temps, à condition que ce soit pour les besoins de Chabbat ou pour accomplir la mitsva du lehem michné. Mais si ce n’est pas pour les besoins de Chabbat, il ne faut pas prélever la halla pendant bein hachmachot. En dehors d’Israël, il faut être rigoureux et ne pas prélever la halla pendant bein hachmachot, car la halla de la diaspora peut être consommée sans prélèvement, à condition d’en laisser une partie de côté jusqu’après Chabbat, et de prélever sur ce reste à la sortie de Chabbat.

Si le temps de bein hachmachot est passé et que la nuit de Chabbat est arrivée, et que l’on se rend compte que la halla n’a pas été prélevée du pain destiné au lehem michné, en Israël il est interdit de consommer ce pain de quelque manière que ce soit avant d’avoir prélevé la halla, et il n’est pas possible de le faire par la pensée. Par contre, en dehors d’Israël, il est permis de consommer le pain et d’en laisser une partie, puis de prélever la halla sur ce reste après Chabbat, sans réciter de bénédiction. Mais pendant Chabbat lui-même, il est interdit de prélever la halla même en dehors d’Israël, même s’il y a un cohen ayant fait immersion ou un enfant à qui l’on souhaite donner la halla.

Comme il a été expliqué précédemment, une femme qui a allumé les bougies et a explicitement accepté Chabbat, puis se rend compte qu’elle a oublié de prélever la halla ou de prélever les teroumot et maasserot des fruits et légumes, est autorisée à le faire tant que le soleil n’est pas couché, car il s’agit d’un interdit rabbinique dans le cadre d’une mitsva. Cela s’applique même si elle n’a pas fait de condition particulière lors de l’allumage des bougies et a accepté Chabbat à ce moment-là.

Une femme qui a accepté Chabbat avant l’heure et se rend compte qu’elle n’a pas prélevé la halla du pain ou des gâteaux peut demander à une autre personne de prélever la halla à sa place.

Certains avis estiment que si l'on n'a pas prélevé la halla avant Chabbat et que l'on s'en souvient pendant Chabbat, il est possible de donner le pain à un enfant âgé de douze ans et un jour, et que cet enfant prélève de son propre pain pour tout le reste du pain, permettant ainsi de consommer ce pain pendant Chabbat. D'autres avis affirment qu'il n'est permis d'agir ainsi qu'en cas de doute, comme lorsqu'il y a un doute sur le prélèvement des teroumot et maasserot, mais s'il est certain que le prélèvement n'a pas été fait, il ne faut pas se montrer indulgent, car il est interdit de donner à un enfant l'occasion de transgresser même une interdiction rabbinique. C'est cette dernière opinion qui fait autorité.

Lorsque la veille de Pessah tombe un Chabbat et que l'on prépare de la nourriture pour seulement deux repas, si l'on a cuit du pain pour Chabbat et que l'on a oublié d'en prélever la halla, bien qu'en dehors d'Israël il soit d'usage chaque Chabbat de consommer le pain et d'en laisser un peu pour le prélèvement après Chabbat, ici, il n'est pas possible de laisser du pain pour après Chabbat à cause de l'interdiction du hamets. Ainsi, si l'on s'en souvient pendant le bein hachmachot, il faut immédiatement prélever la halla, même en dehors d'Israël. Si l'on s'en souvient la nuit, il n'est absolument pas permis de consommer ce pain, même en dehors d'Israël, et a fortiori en Israël. Il faut alors donner le pain en cadeau à un non-juif, puis le récupérer après Pessah et prélever la halla. Certains avis permettent de donner le pain à un enfant de douze ans et un jour pour qu'il prélève de son propre pain pour tout le reste, rendant ainsi la consommation permise pendant Chabbat.

Si l'on pétrit une pâte pendant Yom Tov, il est permis d'en prélever la halla avec bénédiction, à condition que la pâte atteigne la quantité requise pour l'obligation de la halla.

Si une pâte a été pétrie la veille de Yom Tov et que la halla n'a pas été prélevée, il ne faut pas prélever la halla pendant Yom Tov, car il était possible de le faire la veille et cela est considéré comme une réparation interdite. Cela s'applique lorsque toute la pâte a été terminée la veille de Yom Tov, rendant l'obligation de la halla effective dès la veille. Mais si l'on doit encore s'occuper de la fin du pétrissage pendant Yom Tov, alors l'obligation de la halla n'était pas encore effective la veille, et cela est considéré comme si l'on avait commencé à pétrir pendant Yom Tov, auquel cas il est permis de prélever la halla pendant Yom Tov.

Si la pâte a été pétrie la veille de Yom Tov mais n'atteignait pas la quantité requise pour l'obligation de la halla, et que pendant Yom Tov on l'a jointe à une autre pâte jusqu'à atteindre la quantité obligatoire, l'obligation de la halla prend effet pendant Yom Tov. Dans ce cas, a posteriori, il est permis de prélever la halla pendant Yom Tov.

Lorsque l'on pétrit une pâte pendant Yom Tov et que l'on prélève la halla, il est interdit de la brûler pendant Yom Tov. Il faut la laisser de côté jusqu'à la sortie de Yom Tov, puis la brûler. Il est permis de déplacer la halla pour la mettre dans un endroit protégé. Cependant, une fois qu'on l'a posée, il devient interdit de la déplacer à cause de la règle du mouktsé.

Si l’on n’a pas prélevé la halla d’un pain avant Chabbat et que l’on a transgressé en prélevant la halla pendant Chabbat par inadvertance, il est permis de consommer ce pain pendant Chabbat. En effet, bien qu’il soit interdit de prélever la halla pendant Chabbat, car cela ressemble à une réparation du pain pour le rendre apte à la consommation, cette interdiction n’est que d’ordre rabbinique et, a posteriori, il est permis de manger ce pain pendant Chabbat. Cependant, si l’on a transgressé et prélevé la halla délibérément pendant Chabbat, il est interdit de profiter de ce pain jusqu’à la sortie de Chabbat.

Si une femme a transgressé et a prélevé la halla pendant Yom Tov, même si son mari lui a rappelé l’interdiction de prélever la halla pendant Yom Tov à partir d’une pâte pétrie la veille de Yom Tov, le prélèvement est valable et il est permis de consommer le pain pendant Yom Tov.

Si quelqu’un a oublié de prélever la halla la veille de Yom Tov à partir d’une pâte pétrie la veille de Yom Tov, il existe une solution : il peut pétrir une nouvelle pâte pendant Yom Tov, l’associer à celle pétrie la veille de Yom Tov, et prélever la halla sur l’ensemble, comme expliqué précédemment. Cependant, cela n’est permis que s’il a réellement besoin de cette nouvelle pâte ; si ce n’est pas le cas et qu’il le fait uniquement pour pouvoir prélever la halla sur la pâte pétrie la veille de Yom Tov, cela est interdit, sauf s’il consomme toute la nouvelle pâte pendant Yom Tov.