Questions pratiques

Celui qui allume ne serait-ce qu'une petite quantité de feu pendant Chabbat est passible à cause de la melakha de mav'ir (allumer un feu). Même s'il n'utilise pas le feu qu'il vient d'allumer, mais qu'il a besoin de la cendre produite, il est considéré comme ayant réparé quelque chose par son allumage et il est donc passible.

Celui qui attise des braises pendant Chabbat est passible à cause de la melakha de mav'ir. Il est interdit d'ouvrir une porte ou une fenêtre face à un feu de camp, car le vent attise la flamme.

Celui qui ajoute de l'huile dans une lampe pendant Chabbat est passible à cause de la melakha de mav'ir.

Il est interdit d’augmenter l’intensité d’une cuisinière à gaz allumée avant Chabbat pendant Chabbat. De même, il ne faut pas augmenter le niveau de chaleur d’un four ou d’une plata électrique.

Celui qui fait fondre des métaux pendant Chabbat afin de les souder dans l'eau est passible à cause de la melakha de mav'ir.

Un vêtement synthétique qui, lorsqu'on le frotte légèrement en l'enfilant, produit des sortes d'étincelles visibles dans l'obscurité, peut être porté ou retiré pendant Chabbat. Puisque la personne qui met ou enlève ce vêtement n'a aucune intention de produire des étincelles, il n'y a pas à craindre d'interdit d'allumage, car de telles étincelles n'ont pas de consistance réelle.

Celui qui porte des chaussures cloutées et marche le Chabbat sur des rochers ou des pierres dures, même si des étincelles de feu se produisent à chaque pas, il n'y a pas à craindre la transgression de l'interdit d'allumer un feu le Chabbat. De même, il est permis de casser des morceaux de sucre le Chabbat, même si, dans l'obscurité, cela semble produire des sortes d'étincelles.

Celui qui éteint un feu pendant Chabbat est passible à cause de la melakha de mekhabe. Toutefois, il n'y a d'obligation de la Torah que si l'on éteint dans le but d'utiliser les braises. Mais si son intention est seulement d'enlever le feu, sans avoir besoin de produire des braises, il n'y a pas d'obligation de la Torah, mais uniquement une interdiction d'ordre rabbinique.

Il est également interdit d'éteindre une braise de métal pendant Chabbat. Par conséquent, il est interdit d'éteindre l'électricité pendant Chabbat.

Si une cuisinière à gaz est allumée, il est interdit de baisser le gaz pendant Chabbat, car cela est considéré comme une extinction complète. De même, il est interdit de mettre de l'eau chaude sur le gaz, afin que l'eau déborde et éteigne le gaz pendant Chabbat.

D'après la majorité des derniers décisionnaires, allumer l'électricité pendant Chabbat constitue une interdiction de la Torah en raison de l'interdit de mav'ir (allumer un feu). Même s'il existe une opinion selon laquelle cela ne serait qu'une interdiction d'ordre rabbinique, cette position n'est pas retenue en pratique et il n'est pas permis de s'appuyer dessus, même à titre accessoire. En effet, il y a un consensus parmi tous les derniers décisionnaires de notre génération que l'allumage de l'électricité pendant Chabbat est une interdiction de la Torah. Il n'y a pas de différence à ce sujet entre une lampe électrique, un tube fluorescent ou une lampe fonctionnant avec une batterie.

Il est également interdit d'utiliser un transistor pendant Chabbat, même s'il ne comporte pas de lampe, car plusieurs interdictions sont liées à son utilisation.

Selon l'avis du Gaon le Hazon Ich, allumer l'électricité pendant Chabbat comporte trois interdictions : mav'ir (allumer un feu), mevashel (cuire, concernant le filament de la lampe) et boneh (construire). Éteindre l'électricité pendant Chabbat serait, selon lui, une interdiction de la Torah en tant que soter (détruire). Cependant, plusieurs grands décisionnaires de notre génération estiment qu'il n'y a pas d'interdiction de boneh et soter dans ce cas. La conséquence pratique concerne l'allumage d'un ventilateur sans lampe pendant Chabbat, qui ne produit que de petites étincelles : selon le Hazon Ich, cela constitue une interdiction de la Torah en raison de boneh, car on crée un circuit électrique en allumant le ventilateur, tandis que selon ceux qui s'y opposent, il n'y a pas d'interdiction de boneh de la Torah, et l'interdiction est d'ordre rabbinique en raison de la production d'une étincelle dans l'air.

Lorsqu'il y a un malade en danger et qu'il est nécessaire d'allumer une lumière pendant Chabbat, certains estiment qu'il faut dans ce cas privilégier l'allumage d'une lampe fluorescente plutôt qu'une lampe ordinaire. En effet, dans une lampe ordinaire, le filament chauffe par le courant, ce qui implique les interdictions de mav'ir, mevashel, et selon le Hazon Ich, aussi boneh. Cependant, en pratique, l'allumage d'une lampe fluorescente est plus grave, car elle comporte trois formes d'allumage, et selon notre usage où l'on ne retient pas l'opinion du Hazon Ich, il y a moins d'interdictions dans l'allumage d'une lampe ordinaire que dans celui d'une lampe fluorescente.

Il est interdit de cuire pendant Chabbat même avec un four à micro-ondes, même si la lampe en a été retirée ou s'il fonctionne avec une minuterie de Chabbat. Certains estiment que la cuisson au micro-ondes n'est pas une interdiction de mevashel de la Torah, tandis que d'autres considèrent que tout ce qui a la capacité de cuire et constitue une manière de cuisson est interdit par la Torah. En tout cas, il est au moins interdit d'un point de vue rabbinique de cuire pendant Chabbat même avec un micro-ondes sans lampe.

Éteindre l'électricité pendant Chabbat est interdit d'un point de vue rabbinique. Il est également interdit d'éteindre pendant Chabbat un ventilateur électrique ou un climatiseur sans lampe, ainsi qu'un transistor, car toute activation ou extinction d'un appareil électrique provoque la production d'une étincelle dans l'air, ce qui est au moins interdit d'un point de vue rabbinique, même si cela ne provoque ni flamme ni braise. Allumer un climatiseur pendant Chabbat, lorsqu'il n'y a pas de voyant lumineux, est également interdit d'un point de vue rabbinique.

Il est permis de marcher pendant Chabbat dans les rues de la Vieille Ville de Jérusalem où des caméras ont été installées pour identifier les passants, dans le but d'assurer la sécurité de ceux qui viennent prier au Kotel. Ces caméras fonctionnent automatiquement toute la journée et filment ce qui se passe dans la rue. Il n'y a pas d'interdiction à marcher dans ces rues pendant Chabbat, car la personne qui y passe n'a aucune intention d'être filmée.

Il est permis, selon la halakha, d'utiliser un ascenseur automatique qui monte et descend sans intervention humaine, et dont les portes s'ouvrent et se ferment à chaque étage, aussi bien pour monter que pour descendre pendant Chabbat. Cela est particulièrement valable en cas de besoin, comme pour une personne âgée, un malade, une femme ayant accouché ou une femme avec une poussette double, ou des cas similaires. Il faut cependant veiller à ne pas entrer dans l'ascenseur au moment où la porte se ferme, car cela activerait un circuit électrique qui rouvre la porte. Malgré tout, lorsqu'il est possible de le faire, il est recommandé d'adopter une attitude rigoureuse et de ne pas descendre avec un ascenseur automatique pendant Chabbat.

Une personne qui se retrouve coincée dans un ascenseur juste avant l'entrée de Chabbat, et que Chabbat commence alors qu'elle y est encore, s'il existe un danger pour sa vie, il est permis de transgresser Chabbat. S'il n'y a pas de danger, il faudra demander à un non-juif de l'aider à sortir, de manière à ce que les actions nécessaires ne soient que des interdits rabbiniques ou réalisées de façon inhabituelle.

Les escaliers mécaniques qui fonctionnent automatiquement ont le même statut que l'ascenseur automatique, et il est permis, selon la halakha, de monter et descendre dessus pendant Chabbat. Toutefois, lorsqu'il est possible de s'en abstenir, il est recommandé d'adopter une attitude rigoureuse et de ne pas les utiliser. En revanche, les escaliers mécaniques qui se mettent en marche dès qu'une personne s'approche de la zone d'accès sont interdits à l'usage pendant Chabbat, car le fait de s'approcher déclenche le mécanisme électrique.