Questions pratiques

Celui qui n'a jamais pratiqué la mila ou la priah ne doit pas effectuer la mila ou la priah le Chabbat, même si un mohel expérimenté se tient à ses côtés pour superviser ses actes.

On croit une personne qui affirme avoir déjà pratiqué une mila une fois, afin de lui permettre de faire la mila le Chabbat.

Un mohel habitant de la diaspora qui visite en Israël et qui observe le deuxième jour de Yom Tov, s'il n'y a personne d'autre pour circoncire l'enfant, il lui est permis de pratiquer la mila même pendant le deuxième jour de Yom Tov.

Un mohel résidant en Israël qui séjourne temporairement en dehors d’Israël, avec l’intention d’y retourner, et qui se trouve confronté à une mila lors du deuxième jour de Yom Tov, certains estiment qu’il convient de privilégier ce mohel par rapport à des mohalim résidant à l’étranger. D’autres avis divergent à ce sujet.

Un nourrisson dont la mila a été repoussée pour cause de maladie et qui guérit pendant le deuxième jour de Yom Tov en dehors d’Israël, il ne faut pas pratiquer la mila ce jour-là ; la circoncision sera reportée au lendemain.

Un nourrisson né pendant le bein hachmachot, dont le huitième jour tombe le deuxième jour de Yom Tov en diaspora, bien qu’il y ait un doute s’il s’agit du huitième ou du neuvième jour, il aurait pu y avoir matière à autoriser la mila ce jour-là. Cependant, il ne faut pas pratiquer la mila le deuxième jour de Yom Tov en diaspora, et il est préférable de s’abstenir d’agir.

Un nourrisson né déjà circoncis, pour lequel il est nécessaire de faire couler le sang de l’alliance, si le huitième jour tombe un Chabbat ou un Yom Tov, on ne fera pas couler ce sang ce jour-là. L’acte sera reporté au premier jour de la semaine.

Un nourrisson né avec deux peaux sur l’arla, même si la mila doit avoir lieu le huitième jour comme pour tout autre bébé, si le huitième jour tombe un Chabbat ou un Yom Tov, on ne pratique pas la mila ce jour-là, c’est-à-dire le Chabbat ou le Yom Tov.

Un nourrisson né un vendredi, vingt minutes après le coucher du soleil, pendant les mois de Nissan et Tichri où le jour et la nuit sont de durée égale, est considéré comme étant né la nuit avec certitude, et la mila sera faite le Chabbat suivant, car il s’agit d’une mila en son temps qui repousse le Chabbat. Mais s’il est né avant ce moment, il faut repousser la mila au dimanche suivant.

Un nourrisson né dans la nuit de Chabbat, après la sortie de nos étoiles, on pratique la mila sur lui le Chabbat, même si selon Rabbénou Tam, il s'agirait encore du jour complet.

Un nourrisson né à la sortie de Chabbat, avant la sortie des étoiles, c'est-à-dire après le coucher du soleil et dans les vingt minutes qui suivent, on ne pratique pas la mila sur lui le Chabbat suivant, mais le dimanche d'après. De même, un bébé né en semaine après le coucher du soleil, dans les vingt minutes qui suivent, sera circoncis la semaine suivante, le jour suivant le même jour de la semaine.

Si un nourrisson est né un vendredi et qu'en raison d'un empêchement, la mila n'a pas été faite le huitième jour, c'est-à-dire le vendredi suivant, jusqu'après le coucher du soleil, il ne faut pas pratiquer la mila pendant le ben hachmachot, mais la repousser au dimanche.

Si la communauté a prié Arvit avant la tombée de la nuit et qu'un nourrisson est né avant le coucher du soleil, il est considéré comme né de jour et la mila sera pratiquée le vendredi suivant, une semaine plus tard.

Si un mohel est appelé à pratiquer une mila en son temps, un vendredi après le plag haminha, et qu'il a déjà accepté sur lui le Chabbat, alors qu'il y a d'autres mohalim présents qui n'ont pas encore accepté le Chabbat, il y a un doute s'il lui est permis de faire la mila ou s'il faut préférer les autres mohalim qui n'ont pas encore accepté le Chabbat.

Il est permis aux mohalim d'utiliser l'aiguille de séparation pendant Chabbat afin de séparer la peau de la priah de la chair du membre. Il faut veiller à effectuer cette séparation avec calme et réflexion.

Un enfant tomtom qui naît Chabbat, et dont l’ambiguïté sexuelle se déchire et révèle qu’il est un garçon, il semble qu’on pratique la mila sur lui pendant Chabbat. Si une intervention chirurgicale a été réalisée et qu’il s’avère qu’il s’agit d’un garçon, il est possible qu’il faille compter sept jours complets à partir de l’opération, car une telle intervention est considérée comme une maladie affectant tout le corps.

On n’a pas l’usage de panser la mila pendant Chabbat, même avec un pansement blanc.

Il est permis de mettre du coton dans du vin pendant Chabbat afin de le faire goûter au nourrisson, et il n’y a pas lieu de craindre l’interdit de teindre.

Même pendant Chabbat, on place le prépuce dans de la terre. Si le prépuce n’a pas été mis dans la terre immédiatement après la coupe, il est permis de le déplacer pendant Chabbat afin de le déposer dans de la terre préparée avant Chabbat.

Certains ont l’habitude de cracher le sang de la metzitsa sur la terre, et il est permis au mohel de cracher pendant Chabbat, après la metzitsa, dans une assiette contenant de la terre. Il n’y a pas à craindre ici l’interdit de pétrir.