Questions pratiques

Celui qui place un noyau ou une graine dans la terre pendant Chabbat, puis les retire avant qu'ils ne prennent racine, certains estiment qu'il est exempt de sanction, car il est établi que la graine n'a pas pris racine. D'autres ne sont pas de cet avis. Quoi qu'il en soit, celui qui a agi ainsi pendant Chabbat doit être conseillé de retirer la graine ou le noyau de la terre.

Il est permis, même a priori, de placer des branches odorantes ou des branches de hadassim dans un vase contenant de l'eau pendant Chabbat. Il est également permis d'ajouter de l'eau dans le vase et d'y placer les hadassim et les branches odorantes. A plus forte raison, il est permis d'ajouter de l'eau dans le vase pendant Chabbat. En revanche, pour des fleurs ou des roses dont les boutons sont fermés et susceptibles de s'ouvrir dans l'eau, il n'est pas convenable de les placer a priori dans un vase contenant de l'eau pendant Chabbat, même si elles étaient déjà dans l'eau avant Chabbat et qu'on les a sorties pendant Chabbat pour les sentir. Mais si les roses et les fleurs sont déjà ouvertes, il est permis de les placer dans un vase contenant de l'eau pendant Chabbat. Celui qui se montre rigoureux même pour des roses déjà ouvertes sera béni.

Il est permis d'ouvrir les volets et les fenêtres de la maison pendant Chabbat afin de laisser entrer de l'air frais, même s'il y a dans la maison des pots contenant des graines ou des roses, et que l'ouverture des fenêtres favorise leur croissance. Selon la règle, il est également permis d'agir ainsi même si les pots sont posés directement sur le rebord de la fenêtre. Néanmoins, celui qui se montre rigoureux à ce sujet sera béni.

Il est interdit d’ouvrir pendant Chabbat le couvercle en verre des serres où l’on fait pousser des graines et des fleurs, lorsque l’intention est de favoriser la croissance des graines et des fleurs.

Celui qui creuse un trou dans un champ est redevable au titre de la melakha de horesh. La mesure minimale pour être redevable est toute dimension qui permettrait de semer dans ce trou une graine de courge.

Si une bosse se trouve dans un champ et qu'on l'enlève, on est redevable au titre de la melakha de horesh.

Celui qui désherbe autour des racines des arbres, ou qui coupe des herbes, ou qui taille les rameaux pour embellir la terre, accomplit une dérivée de la melakha de horesh. Dès qu'il réalise la moindre quantité de ces actions, il est redevable.

Celui qui creuse un trou mais ne cherche qu'à obtenir la terre extraite est exempt, mais cela reste interdit. Certains estiment que cette interdiction est d'ordre toranique, en vertu du commandement de ne pas accomplir de melakha. Cependant, l'opinion principale est que l'interdiction est d'ordre rabbinique.

Il est permis de sortir pendant Chabbat dans le domaine public, à condition qu'il y ait un érouv conforme à la halakha, en poussant une poussette pour bébé sur un chemin de terre ou de sable. Il est également permis de diriger la poussette sur les côtés. Il n'y a pas d'interdiction ici concernant la création de sillons. Même une poussette double, qui est plus lourde, est permise, à condition qu'il y ait un érouv conforme à la halakha.

Ce qui a été dit concernant le fait qu'il est permis de traîner un lit, une chaise ou un banc à condition de ne pas avoir l'intention de créer un sillon, s'applique également à un lit, une chaise ou un banc de grande taille. Même si, la plupart du temps, cela risque de créer un sillon, tant qu'il n'est pas certain qu'un sillon sera formé, cela reste permis.

Il convient d'enseigner dans la pratique de ne pas faire de vélo destiné aux adultes pendant Chabbat. Il ne faut pas transgresser ce décret. Il est très recommandé d'être rigoureux et de ne pas se déplacer à vélo pendant Chabbat, même si c'est pour accomplir une mitsva, comme l'ont décidé de nombreux Aharonim en raison de la ressemblance avec les activités profanes. Étant donné la gravité des interdits de Chabbat, il est approprié de suivre leur avis et d'être strict. Cependant, il est permis de laisser les enfants jouer pendant Chabbat avec de petits tricycles conçus pour eux, à condition qu'il n'y ait pas de batterie et qu'aucune lumière ne s'allume.

Il est permis aux jeunes enfants de se déplacer pendant Chabbat avec des patins à roulettes. Il est également permis de chausser les enfants avec des chaussures munies de grelots qui émettent un son lorsqu'ils marchent, sans craindre l'interdiction de produire un son pendant Chabbat. Celui qui souhaite être rigoureux en la matière sera béni. Cependant, pour des chaussures qui comportent une petite lumière qui s'allume lorsqu'on marche, il est évident qu'il faut retirer la batterie avant Chabbat afin de pouvoir chausser les enfants avec ces chaussures.

Il est permis de nettoyer un vêtement des plumes qui s'y trouvent à l'aide d'une brosse à habits faite de brindilles, sans craindre que celles-ci se cassent. Celui qui souhaite être rigoureux et retirer les plumes à la main, par souci de l'avis du Rama, sera béni.

Les Sefarades qui suivent les instructions du Choulhan Aroukh ont le droit de balayer une maison carrelée pendant Chabbat avec un balai, comme ils le font en semaine. Même avec un balai fait de branches sèches d'arbre qui ne se plient pas et risquent de se casser pendant le balayage, il est permis d'être indulgent. En revanche, sur un sol non carrelé, il n'est permis de balayer que par l'intermédiaire d'un non-juif. Selon le Rema, il convient d'être strict et de ne pas balayer la maison même si elle est carrelée. Mais par l'intermédiaire d'un non-juif, il est permis dans tous les cas, que la maison soit carrelée ou non. Certains disent que même pour les Ashkénazes, il est permis de balayer la maison avec un balai-brosse qui n'est pas fait de paille, même par un Juif, et il n'y a pas à craindre que l'on en vienne à balayer un sol non carrelé et à égaliser les trous, car de nos jours, toutes les maisons de la ville sont carrelées et il n'y a pas lieu de faire une telle interdiction. C'est cette opinion qui prévaut.

Il est interdit de laver le sol à l'eau pendant Chabbat, même si le sol est carrelé. Toutefois, s'il y a une saleté sur le carrelage, il est permis de verser un peu d'eau à l'endroit de la saleté à l'aide d'un récipient, puis d'essuyer l'eau avec une raclette en caoutchouc.

Si de l'eau a été renversée sur un plan de travail en marbre de cuisine, même si ce marbre est fixé au sol, il est permis de le laver et de l'essuyer avec une raclette en caoutchouc. Si l'on utilise un chiffon spécial pour le nettoyage, à condition de ne pas être pointilleux sur le fait de l'essorer, il est permis d'essuyer le marbre ou la vaisselle avec, mais il faut le faire doucement, sans appuyer fortement de manière à provoquer une essorage.

Dans un poulailler, lorsqu'il est nécessaire de verser de l'eau sur le toit pour rafraîchir le lieu lors de fortes chaleurs et protéger les volailles de la mort due à la chaleur, et que l'eau est versée par un arroseur automatique placé au-dessus du toit, il n'est pas permis d'ouvrir l'arroseur pendant Chabbat, sauf si l'endroit est carrelé et que l'eau ne s'écoule pas sur des graines ou des plantes. Si l'on souhaite faire fonctionner les arroseurs à l'aide d'une minuterie de Chabbat, étant donné que les membres de la maison savent que les arroseurs fonctionnent grâce à la minuterie, et que la seule crainte concerne l'apparence aux yeux des invités, dans ce cas il n'y a pas à craindre l'apparence.

Il est interdit de produire un son avec un instrument de musique pendant Chabbat, de crainte que l’on ne vienne à réparer un instrument. Cette interdiction ne concerne pas uniquement les instruments de musique, mais s’applique aussi à frapper dans les mains, par exemple en tapant une main contre l’autre dans un contexte de joie ou de chant, ce qui est également interdit. Toutefois, l’interdiction ne vise que les sons produits dans un cadre de chant. A plus forte raison, il est interdit de faire fonctionner des instruments de musique électriques ou amplifiés par haut-parleur.

Il est permis de taper dans les mains pendant Chabbat afin de réveiller des personnes endormies, car cela n’est pas fait dans un but de chant et il n’y a donc pas d’interdiction liée à la production de son pendant Chabbat.

Bien que toute production de son qui n’est pas destinée au chant soit permise pendant Chabbat, une personne chargée de surveiller des fruits n’a pas le droit de taper dans les mains pour chasser les oiseaux, même si ce n’est pas dans un but de chant. En effet, il y a à craindre qu’elle prenne un caillou et le jette dans le domaine public pour les faire fuir.