Questions pratiques

Un tuyau qui fait couler de l'eau depuis le toit et qui s'est bouché à cause de pailles et d'herbes, provoquant la diffusion de l'eau sur le toit et des fuites dans la maison, il est permis d'écraser ces obstacles avec le pied discrètement pendant Chabbat. Même si cela répare le tuyau, puisque la réparation se fait de manière inhabituelle, c'est-à-dire uniquement avec les pieds, les Sages n'ont pas interdit dans un cas de perte. Il est permis d'agir ainsi même si les herbes sont collées et attachées au tuyau.

Il est interdit de détacher pendant Chabbat, même d'un pot de fleurs qui n'est pas percé.

Il est interdit de déplacer un pot de fleurs de la terre pour le poser sur des supports pendant Chabbat, même s'il s'agit d'un pot non percé. De même, il est interdit de retirer un pot de supports pour le poser sur la terre, que le pot soit en bois ou en argile. Cette interdiction est d'ordre rabbinique et non de la Torah.

Un noyau d'avocat ou un haricot que l'on place dans une coupelle d'eau, s'ils ont développé des racines, il est interdit de les retirer de l'eau pendant Chabbat, et il est également interdit de les placer dans l'eau pendant Chabbat afin qu'ils prennent racine.

Un pot percé contenant des plantes, suspendu à l'intérieur de la maison sur un panier accroché par des cordes, il est permis de passer en dessous du pot pendant Chabbat. Il n'y a pas lieu d'interdire cela par crainte d'interrompre l'absorption de la terre.

Il est interdit de monter sur un arbre pendant Chabbat, que l'arbre soit vert ou sec. Il est également interdit de s'y suspendre, de s'y appuyer ou d'utiliser ce qui est attaché au sol, de crainte d'en détacher ou d'en couper pendant Chabbat.

Si quelqu'un est monté sur un arbre pendant Chabbat par inadvertance, il lui est permis d'en descendre. Mais s'il y est monté délibérément, il lui est interdit d'en descendre pendant Chabbat. Si la personne est montée sur l'arbre avant l'entrée de Chabbat, même de façon intentionnelle, il lui est permis d'en descendre après la tombée de la nuit. Certains estiment toutefois que cela n'est valable que si la personne avait l'intention de descendre avant Chabbat ; mais si elle n'avait pas l'intention de descendre avant Chabbat, il ne descendra pas après la tombée de la nuit, puisqu'il avait l'intention d'y rester de façon interdite.

Bien qu'il soit interdit d'utiliser un arbre pendant Chabbat, il est permis, lorsqu'on prend un repas le vendredi soir dans la cour de la maison, par exemple lors des chaudes soirées d'été, de placer une veilleuse de Chabbat ou une lampe électrique sur un arbre de la cour avant l'entrée de Chabbat. Il n'y a pas à craindre que, lorsque la veilleuse s'éteindra, on la prenne de l'arbre, car de toute façon la veilleuse est mouktsé pendant Chabbat. En revanche, pendant Yom Tov, il est interdit de placer une veilleuse sur un arbre, même avant l'entrée de Yom Tov, car il est permis de déplacer la veilleuse pendant Yom Tov et l'on craint que l'on vienne à la prendre de l'arbre, ce qui constituerait une utilisation de l'arbre pendant Yom Tov.

Il est permis de laisser du linge suspendu sur une corde pendant Chabbat, même si la corde est attachée à des arbres des deux côtés.

Il est permis de marcher sur des herbes pendant Chabbat, qu'elles soient fraîches ou sèches, même si les herbes se détachent sous l'effet de la marche, car il n'a pas l'intention de les arracher.

Il est également permis de s'asseoir ou de s'allonger sur la pelouse pendant Chabbat, ou d'étendre une couverture ou un tapis sur la pelouse et de s'y asseoir, à condition de veiller à ne pas arracher de ses mains ce qui est attaché au sol.

Celui qui sème quoi que ce soit pendant Chabbat est passible. Que ce soit en semant des graines, en plantant des arbres, en pratiquant le marcottage ou en greffant, chacun de ces actes est inclus dans la melakha de zorea, qui est interdite pendant Chabbat.

Celui qui taille un arbre dans le but de favoriser sa croissance, comme le font les propriétaires de vignobles, est passible au titre de la melakha de zorea.

Arroser des plantes ou des arbres pendant Chabbat relève de la catégorie dérivée de la melakha de zorea et rend passible.

C'est pourquoi, ceux qui mangent dans des jardins pendant Chabbat n'ont pas le droit de se laver les mains au-dessus des herbes ou des graines, même s'ils n'ont pas l'intention de les arroser, car il s'agit d'un psik reisha et c'est interdit. Il n'est pas non plus permis de le faire dans le jardin d'autrui.

Il est également interdit d'arroser des pots de fleurs pendant Chabbat, même s'il s'agit d'un pot sans aucun trou.

Il est permis d'arroser des légumes ou des fruits détachés pendant Chabbat afin qu'ils ne se flétrissent pas.

Il est permis d'uriner sur des herbes et des graines, car l'urine ne provoque pas leur croissance. Bien qu'il existe des avis plus stricts à ce sujet, la règle principale est d'être indulgent, conformément à l'avis du Choulhan Aroukh, même sur son propre terrain. À plus forte raison, cela s'applique sur un terrain qui ne lui appartient pas. Néanmoins, il est bon de faire attention à ne pas uriner directement sur les herbes ou les graines, mais plutôt à proximité, même à l'intérieur de trois tefa'him de celles-ci.

Il faut veiller à ne pas jeter des graines pendant Chabbat à un endroit où la pluie tombe, car elles finiront par pousser. Si l'on jette des graines pour nourrir des poules, il ne faut en jeter qu'une quantité qu'elles pourront consommer dans la journée, ou au maximum en deux jours. Si l'endroit est piétiné par des personnes, il est permis dans tous les cas, car les graines ne pousseront pas.

Un évier dans lequel on lave les mains ou la vaisselle, et dont l'eau s'écoule vers le jardin ou le verger d'autrui, il est permis d'y laver les mains et la vaisselle, même si cela entraîne involontairement l'arrosage du jardin ou du verger. Ceci est d'autant plus permis si le jardin ou le verger a déjà été arrosé avant Chabbat.