Questions pratiques

Certains estiment que l’interdiction de prendre des médicaments pendant Chabbat s’applique également pendant Yom Tov. D’autres sont d’avis contraire et permettent de prendre des médicaments pendant Yom Tov, même pour un simple malaise. La halakha suit l’opinion permissive : il est permis de prendre des médicaments pendant Yom Tov. À plus forte raison, il convient d’être indulgent à ce sujet pendant le deuxième jour de Yom Tov en diaspora.

Certains permettent d’avaler un comprimé d’aspirine pendant Chabbat même pour un simple malaise, car aujourd’hui beaucoup de personnes, même en bonne santé, en prennent pour prévenir le rhume ou pour d’autres raisons similaires. D’autres s’y opposent. En pratique, si l’on a très mal à la tête et que la douleur est intense, il est permis de prendre un comprimé d’aspirine ou d’acamol pour calmer et apaiser la douleur, surtout pour l’aspirine que de nombreuses personnes en bonne santé prennent pour fluidifier le sang, ce qui le rapproche d’un aliment consommé par des personnes en bonne santé. Ce qui a été expliqué dans le Yalkout Yossef, à savoir qu’il est préférable d’agir différemment, par exemple en enveloppant le comprimé dans une fibre, en le prenant à l’aide d’un tube, ou en le dissolvant dans de l’eau tiède avant de le boire, tout cela relève d’une rigueur supplémentaire : si l’on peut, il est bon d’agir ainsi. Dans ce cas, il faut veiller à ne pas mélanger la poudre dans une petite quantité d’eau, mais à préparer une solution liquide. Toutefois, si cela est difficile, on peut s’appuyer sur la règle principale.

Certains estiment que tout médicament dont le but n’est pas de soigner mais seulement de calmer la douleur, comme les comprimés d’acamol, n’est pas concerné par le décret de broyage des ingrédients, et il est permis d’avaler ce médicament même pour un simple malaise. Il est également permis d’utiliser un spray spécial pour anesthésier une zone douloureuse, comme une douleur dentaire. D’autres s’y opposent. En tout cas, une personne habituée à prendre des comprimés calmants pour soulager la douleur, et qui en a tellement besoin que son corps en est devenu dépendant, et qu’en l’absence de ces comprimés elle ressent faiblesse et douleurs, il lui est permis de les prendre pendant Chabbat.

Une personne souffrant d’insomnie et qui ne peut s’endormir qu’en prenant des somnifères, il est permis de lui permettre de prendre des somnifères pendant Chabbat, tant qu’il lui est impossible de s’en passer.

Il est permis d’avaler pendant Chabbat des comprimés pour dissiper la somnolence, surtout si c’est dans le but d’étudier ou pour une autre mitsva.

Il est permis d'avaler des comprimés de vitamines pendant Chabbat, même pour une personne en bonne santé qui les prend afin de renforcer sa constitution, et il n'y a pas lieu de craindre un interdit de prendre des médicaments pendant Chabbat. Cela reste permis même si l'intention est de prévenir une maladie. A plus forte raison, il convient d'être indulgent pour les femmes enceintes, les femmes qui allaitent et les jeunes enfants. Toutefois, il est préférable de commencer à en prendre dès la veille de Chabbat. Celui qui peut s'en abstenir pendant Chabbat sans aucune difficulté sera béni.

Il n'est pas permis d'injecter des vitamines, du calcium ou des substances similaires à un animal pendant Chabbat.

Une femme qui doit avaler des comprimés pendant plusieurs jours afin de pouvoir concevoir a le droit de continuer à les prendre pendant Chabbat, en particulier si elle a déjà commencé à les prendre avant Chabbat.

Une femme qui doit prendre un comprimé pour éviter de tomber enceinte, dans le cas où elle a commencé avant Chabbat, peut continuer à prendre ces comprimés pendant Chabbat, surtout si l’arrêt du traitement risque de provoquer des complications ou une maladie.

Une personne en parfaite santé, qui n'est pas du tout malade, a le droit de manger ou de boire à des fins thérapeutiques des aliments ou boissons qui ne sont pas habituellement consommés par des personnes en bonne santé. Les Sages n'ont interdit la prise de médicaments pendant Chabbat que pour celui qui ressent un malaise, mais pour une personne saine, cela est permis. Même si elle ne consomme pas ces aliments ou boissons par faim ou soif, mais uniquement pour renforcer sa constitution, cela reste permis. Ainsi, il est permis à quelqu'un qui a la gorge sèche, sans blessure, d'avaler un œuf cru pour clarifier sa voix, même si cet aliment n'est pas consommé par la majorité des gens. De même, une personne souffrant de brûlures d'estomac peut boire de la poudre de bicarbonate de soude, même si ce n'est pas un aliment habituel pour les personnes en bonne santé.

Il est interdit d'introduire une mèche dans l'anus, comme on le fait pour traiter la constipation, sauf si cela se fait d'une manière différente de l'habitude, c'est-à-dire en la tenant avec deux doigts et en l'insérant doucement.

Si une personne ressent de fortes douleurs internes qui font craindre une maladie interne dangereuse, comme une appendicite ou un ulcère à un stade grave, il est permis de profaner le Chabbat pour elle, même par l'intermédiaire d'un Juif, par exemple en appelant un médecin ou en la transportant aux urgences, ainsi que dans des cas similaires. Mais si la personne ressent des douleurs abdominales tout en continuant à se comporter comme une personne en bonne santé, il ne faut pas profaner le Chabbat pour elle. Il lui est également interdit de prendre des comprimés calmants, car, puisqu'elle continue à se comporter comme une personne en bonne santé, elle n'est pas considérée comme un malade alité.

Une personne qui ressent une douleur abdominale intense, même si tout son corps n’est pas malade et qu’elle n’est pas alitée, et dont le traitement consiste à placer une bouillotte chaude sur la zone douloureuse, a le droit de la remplir d’eau chaude qui a été chauffée avant Chabbat, après avoir vidé l’eau refroidie qu’elle contenait. Cela ne constitue pas un interdit de hatmana pendant Chabbat. Il est également permis de placer sur son ventre un récipient qui contenait de l’eau chaude et qui est encore chaud, ou une serviette sèche qui a été chauffée.

Si un malade souffre de douleurs abdominales et que le médecin exige de chauffer la zone du ventre, il est permis de demander à un non-Juif d'allumer un coussin chauffant électrique afin de le placer sur le ventre.

Une personne qui ressent une gêne à la gorge ou à l'estomac peut boire du thé avec du citron, du miel, de la menthe, de la shiba ou des ingrédients similaires, et cela n'est pas considéré comme un interdit de refoua pendant Chabbat, car il est courant que même les personnes en bonne santé en boivent. Pour la même raison, il est permis de boire du cognac ou de l'arak. Si ces remèdes ne sont pas efficaces, il faut immédiatement consulter un médecin, même si cela implique de profaner le Chabbat, par exemple en téléphonant, car il est possible que les douleurs soient dues à une appendicite. En cas de douleurs abdominales chez les nourrissons, lorsqu'il y a un risque d'occlusion intestinale, il faut rapidement appeler un pédiatre, car il s'agit d'un danger potentiel, et il est interdit de tarder.

Une personne souffrant de constipation est autorisée à manger pendant Chabbat des fruits laxatifs, comme des fruits secs, même si son intention est thérapeutique. Cependant, il ne faut pas en consommer en grande quantité afin de ne pas annuler le oneg Chabbat. De même, il ne faut pas manger en grande quantité des fruits qui provoquent la constipation, comme les bananes, afin de ne pas souffrir et perdre le oneg Chabbat. Une personne souffrant de diarrhée pendant Chabbat peut prendre un médicament antidiarrhéique selon l'avis du médecin, réduire sa consommation d'aliments et augmenter sa consommation de boissons. S'il y a un risque que le malade ait perdu des liquides, il faut l'emmener rapidement à l'hôpital, car il pourrait avoir besoin de liquides par voie intraveineuse. A fortiori, en cas de diarrhée chez les nourrissons, il s'agit d'un danger potentiel.

Une personne souffrant d'enrouement est autorisée à sucer pendant Chabbat des bonbons spécialement conçus pour l'enrouement, que même les personnes en bonne santé consomment, ou des bonbons au miel ou similaires, même si son intention est de prévenir l'enrouement.

Un chaliah tsibour qui souhaite clarifier sa voix avant la tefila a le droit d'avaler un œuf cru pendant Chabbat. Cela n'est pas considéré comme une interdiction de prendre un remède pendant Chabbat.

Un chaliah tsibour qui avale un œuf cru pour clarifier sa voix peut le faire même avant la tefila de Chaharit. Cependant, il est préférable qu'il récite d'abord les berakhot hachahar et les berakhot haTorah, puis qu'il lise le Chema jusqu'à "Vehaya im shamoa".

Il est permis de sentir du tabac à priser pendant Chabbat, même si cela a un certain effet thérapeutique. Même si l'intention est pour un besoin de santé, cela reste permis. Ainsi, une personne qui s'est enivrée pendant Chabbat et dont le remède consiste à inhaler du tabac à priser, a le droit de le faire pendant Chabbat. Il n'y a pas à craindre l'interdiction de moudre des ingrédients, car l'usage du tabac à priser s'est répandu aussi chez les personnes en bonne santé. De plus, il est permis d'inhaler du tabac à priser pendant Yom Kippour, car seuls les cinq afflictions y sont interdites.